九十二　王龍舒勸誡

九十二　王龍舒勸誡

喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養(yǎng)情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為圣。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養(yǎng)情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。

張文定公曰：“謹(jǐn)言渾不畏，忍事又何妨？”

孔旻曰：“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競(jìng)，事過心清涼。”

山谷詩曰：“無人照此心，忍垢待濯盥。”

東萊呂先生詩云：“忍窮有味知詩進(jìn)，處事無心覺累輕。”

陸放翁詩云：“忿欲至前能小忍，人人心內(nèi)期有頤。”

又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長(zhǎng)。”

又曰：“小忍便無事，力行方有功。”

省心子曰：“誠(chéng)無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。”

釋迦佛初在山中修行，時(shí)國(guó)王出獵，問獸所在。若實(shí)告之則害獸，不實(shí)告之則妄語，沉吟未對(duì)。國(guó)王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發(fā)愿云：“我作佛時(shí)，先度此人，不使天下人效彼為惡。”存心如此，安得不為佛！后出世果成佛，先度憍陳如者，乃當(dāng)時(shí)國(guó)王也。

佛曰：“我得無諍三昧，最為人中第一。”又曰：“六度萬行，忍為第一。”

《涅槃經(jīng)》云：“昔有一人，贊佛為大福德。相聞?wù)吣舜笈唬骸牌呷眨副忝校握邽榇蟾５拢俊噘澱咴唬骸曛揪闶⒍蛔洌┐蚨徊_，罵亦不報(bào)，非大福德相乎？’怒者心服。”

《人趣經(jīng)》云：“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來。”

《朝天懺》曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”

紫虛元君曰：“饒、饒、饒，萬禍千災(zāi)一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡。”

赤松子誡曰：“忍則無辱。”

許真君曰：“忍難忍事，順自強(qiáng)人。”

孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身。”

超然居士曰：“逆境當(dāng)順受。”

諺曰：“忍事敵災(zāi)星。”

諺曰：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。”

諺曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”

諺曰：“不啞不聾，不做大家翁。”

諺曰：“刀瘡易受，惡語難消。”

少陵詩曰：“忍過事堪者。”此皆切于事理，為此大法，非空言也。

《莫爭(zhēng)打》詩曰：“時(shí)閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責(zé)罰，更須枉費(fèi)幾文錢。”

《誤觸人腳》詩曰：“觸了行人腳后跟，告言得罪我當(dāng)烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發(fā)輕。”

《莫應(yīng)對(duì)》詩曰：“人來罵我逞無明，我若還他便斗爭(zhēng)。聽似不聞休應(yīng)對(duì)，一支蓮在火中生。”

杜牧之《題烏江廟詩》：“勝負(fù)兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。”

《誡斷指詩》曰：“冤屈休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時(shí)，過后思之喜。”

何提刑《戒爭(zhēng)地詩》：“他侵我界是無良，我與他爭(zhēng)未是長(zhǎng)。布施與他三尺地，休夸誰弱又誰強(qiáng)。”

【譯文】

高興與憤怒、愛好與厭惡、嗜好與欲望，這些都是人的情感。培養(yǎng)這些情欲是惡，放縱這些情欲是賊，控制這些情欲是善，斷絕這些情欲則是圣。在飲食上要求味道可口，在服飾上要求式樣華美，在住房上要求寬敞明亮，諸如這些，就是所謂的培養(yǎng)情欲；飲食花費(fèi)就像流水一樣，衣服裝飾極其華麗，住房的講究沒有休止，就是所謂的放縱情欲。別人冒犯了自己卻不跟人計(jì)較，別人觸犯了自己卻不對(duì)人發(fā)怒，別人傷害了自己卻不報(bào)復(fù)別人，等事情過去了，就會(huì)有很多好處。

文定公張方平說：“言語方面小心謹(jǐn)慎就沒什么可怕的，某些事情上忍耐一下又有什么妨礙呢？”

孔旻說：“大發(fā)雷霆就像熾熱的焰火一樣，焚燒掉和氣只能自我傷害。別人冒犯了自己，不要與對(duì)方爭(zhēng)斗，等事情過后，心情自然就會(huì)清涼。”

黃庭堅(jiān)的詩中說到：“沒有人能夠理解我的心思，忍耐污點(diǎn)之后有待于清洗。”

呂本中先生的詩中說：“忍受貧窮很有趣味，可以促進(jìn)詩作的進(jìn)步；處理事情的時(shí)候不斤斤計(jì)較，就會(huì)覺得負(fù)擔(dān)比較輕。”

陸游在詩中說：“在怒氣以及欲望產(chǎn)生以前，如果能稍稍忍耐一下，那么人人心中都期望能夠有美好的事情發(fā)生。”

陸游又說：“打斗雖然能夠求得一時(shí)的痛快，但是如果稍稍忍耐一下，那么就會(huì)更有道理。”

陸游還說：“稍稍忍讓一下就會(huì)沒事，盡力做事情才會(huì)有一定效果。”

省心子說：“誠(chéng)實(shí)就不會(huì)后悔，寬恕就不會(huì)被怨恨，和和氣氣就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，忍讓就不會(huì)被侮辱。”

釋迦牟尼起初在山中修行，當(dāng)時(shí)國(guó)王要外出打獵，就問釋迦牟尼，哪里有野獸。釋迦牟尼認(rèn)為，如果對(duì)國(guó)王說實(shí)話，那么就會(huì)危害野獸，如果不對(duì)國(guó)王說實(shí)話，那么就是在撒謊，所以釋迦牟尼沉吟了片刻，沒有回答國(guó)王的問話。國(guó)王非常生氣，砍去釋迦牟尼的一只手臂。國(guó)王再一次問他，他還是沉吟沒回答，國(guó)王又砍去了他的一只手臂。于是，釋迦牟尼發(fā)誓說：“我成了佛之后，首先超度這個(gè)人，不讓世人學(xué)習(xí)他做壞事。”釋迦牟尼有了這樣的想法，怎么能成不了佛呢！后來釋迦牟尼果然出世成佛了，他首先超度的那個(gè)人憍陳如，就是當(dāng)時(shí)的國(guó)王。

釋迦牟尼說：“我領(lǐng)悟了‘不爭(zhēng)’的真諦，可算作是天下第一了。”他還說：“六種超度方法和萬種修行方法中，以忍讓為第一。”

《涅槃經(jīng)》中記載：“從前有一個(gè)人，稱贊佛是有大福大德的人。聽到此話的人就很生氣，說：‘出生才七天的時(shí)候，母親便去世了，怎么能稱得上是有大福大德呢？’稱贊的人卻說：‘年齡和心智都發(fā)展到了鼎盛的時(shí)期卻沒有死去，挨了毒打卻沒有發(fā)怒，挨了罵也不還嘴，這難道還不是大福大德嗎？’生氣的那個(gè)人心服了。”

《人趣經(jīng)》說：“為人處世品行端正，顏面氣色干凈潔白，姿態(tài)容貌非常優(yōu)秀，這些都是從忍讓中獲得的。”

《朝天懺》說：“人之所以富有高貴，非常昌盛，是從忍讓中得來的。”

紫虛元君說：“饒恕饒恕再饒恕，所有的災(zāi)禍就會(huì)一下消失，忍讓忍讓再忍讓，債主以及冤家從此就都沒有了。”

赤松子告誡說：“能夠忍讓就不會(huì)受到侮辱。”

許真君說：“忍受難以忍受的事情，順從自強(qiáng)不息的人。”

孫真人說：“忍讓，那么所有的壞事就會(huì)自行消失，反省，那么災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生在自己身上。”

超然居士說：“當(dāng)人處于逆境中時(shí)，應(yīng)當(dāng)順其自然來忍受。”

諺語說：“忍讓事情就能夠?qū)Ω稙?zāi)禍。”

諺語說：“任何事情，該忍讓的時(shí)候就要忍讓，寬恕別人的人并不是愚笨的人，愚笨的人是不會(huì)寬恕別人的。”

諺語說：“該忍讓的時(shí)候就忍讓，該克制的時(shí)候就克制。既不忍讓又不克制，小事就會(huì)變成大事。”

諺語說：“做不到裝聾作啞的人，就成不了大家庭的主人。”

諺語說：“被刀所傷容易忍受，但是被惡語所傷就難以消解了。”

杜甫的詩中說：“忍讓一下，事情過去了就好了。”這都是非常符合道理的，以此作為行為的準(zhǔn)則，并不是空話。

《莫爭(zhēng)打》這首詩中說：“閑暇時(shí)，一旦生氣就拳腳相加，因此把官府的人招來進(jìn)行管制。入獄后戴上手銬枷鎖，并被責(zé)打懲罰，還要花費(fèi)冤枉錢。”

《誤觸人腳》詩中說：“觸碰到了行人的腳后跟，于是就跟對(duì)方說‘得罪了，我真是該死’。這個(gè)方法，把自己的罪過夸大地重如大山，對(duì)方就會(huì)原諒你，對(duì)你的責(zé)怪輕如鴻毛。”

《莫應(yīng)對(duì)》詩中說：“別人來罵我，則顯示出了他的不明事理，我如果還嘴就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)斗。聽到了卻假裝沒聽到，不做回應(yīng)，這樣的話，一朵吉祥的蓮花就會(huì)在烈火中生長(zhǎng)。”

杜牧的《題烏江廟詩》中說：“軍隊(duì)作戰(zhàn)，勝利與否是不可期待的，能夠忍受羞辱的人才稱得上是真正的男子漢。江東子弟當(dāng)中有很多豪杰俊士，卷土重來也說不定。”

《誡斷指詩》中說：“受了冤屈的時(shí)候，千萬不要砍斷手指，如果砍斷了手指，將是一生的恥辱。忍耐一段時(shí)間，事情過去之后，再回想起來就會(huì)高興了。”

何提刑的《戒爭(zhēng)地詩》中說到：“別人侵占了我的地界，這的確是不好，但是我要是跟他相爭(zhēng)也不是好辦法。干脆施舍給他三尺地，不要比較到底是誰弱誰強(qiáng)。”

【評(píng)析】

貪圖奢侈安逸的生活，就會(huì)使我們的斗志漸漸消磨掉，不思進(jìn)取，使我們整個(gè)人生的發(fā)展停滯不前。生活太奢侈、鋪張浪費(fèi)成性，最終會(huì)導(dǎo)致家業(yè)破敗。只有勤儉持家、開源節(jié)流、兢兢業(yè)業(yè)才是正確的做法，才能實(shí)現(xiàn)家業(yè)興旺。

白玉破損尚可以通過磨礪進(jìn)行必要的修復(fù)，但是如果言語失當(dāng)，那就像潑出去的水一樣，無法收回，無法補(bǔ)救了。“一言既出，駟馬難追。”在說每一句話之前，都要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境、具體對(duì)象，通過自己的大腦，仔細(xì)斟酌一下是否合適。如果不經(jīng)過思考，想說什么就說什么，那么，很容易就會(huì)言語失當(dāng)，造成不必要的麻煩。

在平常的社會(huì)生活中，遭受別人的欺負(fù)、侮辱，這些都是難以避免的事情。此時(shí)，我們要善于忍耐，克制住自己的憤怒，如果任憑怒火燃燒，那么，火勢(shì)就會(huì)有越來越旺的趨勢(shì)，最終就會(huì)將自己心中的和氣燒掉，從而使自己受到傷害。如果當(dāng)時(shí)能夠?qū)捜菀恍缓蛯?duì)方計(jì)較，以坦然的心態(tài)來面對(duì)所發(fā)生的一切，那么，事情終將過去，怒火終將平息，心情終將平靜。

我們?cè)谌粘５臑槿颂幨乐校朴谌棠团穑淌軇e人對(duì)我們的觸犯，這是必要的。但是，我們?cè)谌棠汀拔酃浮敝螅皶r(shí)對(duì)之進(jìn)行清洗。不能只是單純地忍受一切，這是膚淺的，更重要的是從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為，發(fā)現(xiàn)存在的問題，并加以改正，真正將自己身上的“污垢”清除掉。

上天經(jīng)常借助“貧窮”來檢驗(yàn)誰是更有志氣的人。在貧窮的處境中還能安貧樂道，做自己該做的事，笑對(duì)人生，這才是君子的做法。我們應(yīng)該努力使自己做到“人窮”但是“志堅(jiān)”，積極主動(dòng)地創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富，以此來改變自己的命運(yùn)。因?yàn)樨毟F而走上偷竊的道路，或是向人乞討，這些做法都是很愚蠢的。

“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)培養(yǎng)自己誠(chéng)信的品格，用誠(chéng)信對(duì)待他人，這樣，即使原來不信任自己的人也會(huì)相信自己。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立身的根本，是一個(gè)國(guó)家贏得民心的基礎(chǔ)。因此，在日常生活中，我們要表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)守信的高尚品質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，贏得別人的支持和信任，為自己日后的成功打下基礎(chǔ)。

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，作惡多端，必遭天譴。人生在世應(yīng)該一心向善，積善積德，這樣才會(huì)得到好的報(bào)應(yīng)，一生平安。“人之初，性本善”，那些為惡之人，也都是在后天的成長(zhǎng)過程中，處于險(xiǎn)惡的環(huán)境中，沒有受到良好的教育，或是受到某些不良因素的刺激才走上錯(cuò)誤的道路的。

“忍得苦中苦，方為人上人。”只有經(jīng)歷磨難，在磨難中鍛煉自己的心志，磨煉自己的心性，并且最終忍受了各種苦難而生存下來的人，才能在日后獲得成功。苦難并不一定就是壞事，如果一生都生活在舒適安逸的環(huán)境中，那么通常會(huì)碌碌無為，平庸至極。相反，在苦難中，個(gè)人的危機(jī)意識(shí)得到了加強(qiáng)，思考問題的方式更加成熟，才更有助于個(gè)人成就偉業(yè)。

裝聾作啞、裝糊涂，其實(shí)是一種高明的行動(dòng)策略，他更能體現(xiàn)出一個(gè)人的智慧。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)“糊涂為人”，以順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，做出更加符合實(shí)際的判斷。如果我們能夠把握難得糊涂的真諦，并且靈活處事，就可以減輕壓力，使我們的生活變得更加輕松。

碰到別人的腳后跟，主動(dòng)向?qū)Ψ秸f聲“對(duì)不起”，就可以化解對(duì)方的怒火，使事情得到圓滿的解決。這在今天看來，也是一種禮貌的表現(xiàn)，但是，其精髓在于一個(gè)“忍”字。忍耐自己的性情，不跟對(duì)方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，主動(dòng)將責(zé)任攬到自己身上，不僅有利于事情的處理，更讓人佩服你的氣量。

典例闡幽　貪婪的窮人

有一個(gè)窮人，他非常窮，住在一間破屋子，里面就連床都沒有，睡覺只好躺在一張長(zhǎng)凳上。

窮人自言自語地說：“我真想發(fā)財(cái)呀，如果我發(fā)了財(cái)，決不做吝嗇鬼……”

這時(shí)候，神仙在窮人的身旁出現(xiàn)了，說道：“好吧，我就讓你發(fā)財(cái)吧，我會(huì)給你一個(gè)有魔力的錢袋。”

神仙又說：“這錢袋里永遠(yuǎn)有一塊金幣，是拿不完的。但是，你要注意，在你覺得夠了時(shí)，要把錢袋扔掉才可以開始花錢。”

說完，神仙就不見了。在窮人的身邊，真的有了一個(gè)錢袋，里面裝著一塊金幣。窮人把那塊金幣拿出來，里面又有了一塊。于是，窮人不斷地往外拿金幣。窮人一直拿了整整一個(gè)晚上，金幣已有一大堆了。他想：“這些錢已經(jīng)夠我用一輩子了。”

到了第二天，他很餓，很想去買飯吃。但是，在他花錢以前，必須扔掉那個(gè)錢袋。于是，他拎著錢袋向河邊走去。

他又開始從錢袋里往外拿錢。每次當(dāng)他想把錢袋扔掉時(shí)，總覺得錢還不夠多。

日子一天天過去了，窮人完全可以去買吃的、買房子、買最豪華的車子。可是，他對(duì)自己說：“還是等錢再多一些吧。”

他不吃不喝地拿，金幣已經(jīng)快堆滿一屋子了。同時(shí)，他也變得又瘦又弱，頭發(fā)也全白了，臉色蠟黃。

他虛弱地說：“我不能把錢袋扔掉，金幣還在源源不斷地出來啊！”

終于，他倒了下去，死在了他的長(zhǎng)凳上。