《汪克寬·《大學》正心四戒銘》原文注釋與譯文

戒喜銘

君子之學，孳孳不息^②。欲盡理融^③，中心悅懌^④。世俗之喜，玩物適情。娛于嗜好，鴆毒心酲^⑤。小子戒之，非喜勿喜。窒欲閑邪^⑥，樂善而已。

戒怒銘

圣賢之學，鋤奸撥亂。去彼兇頑^⑦，拯茲涂炭^⑧。世人妄怒，焦火斯炎^⑨。面赭發豎⑩，蹈禍而顛⁽¹¹⁾。小子戒之，必懲其忿⁽¹²⁾。中心湛然⁽¹³⁾，不知不慍⁽¹⁴⁾。

戒憂銘

宣圣上達⁽¹⁵⁾，樂以忘憂。禹稷憂民⁽¹⁶⁾，橇檋鉏耰⁽¹⁷⁾。與憂俱生，世俗所溺?；嫉没际?，逐利惟劇⁽¹⁸⁾。小子戒之，講學徒義⁽¹⁹⁾。憂之如舜，志軻之志⁽²⁰⁾。

戒懼銘

圣賢之心，至理熙熙⁽²¹⁾。浩氣配道⁽²²⁾，砥柱弗移⁽²³⁾。世人徇欲⁽²⁴⁾，內省多愧。其氣欿然⁽²⁵⁾，惟恐惟怖。小子戒之，懼所不聞。自反而縮⁽²⁶⁾，勇奪三軍。

【注釋】

①《大學》：為儒家經典，四書之一。正心：為《大學》中格物、致知、誠意等

八條目之一。

②孳孳(zizi)：同“孜孜”，努力不懈的樣子。

③欲盡：欲望沒有了。理融：道理消化了。融：消融。

④中心：心中。懌(yi)：喜悅。

⑤鴆毒：毒藥，毒酒。酲(cheng)：酒醒后所感覺的困倦如病狀態。

⑥窒欲：遏止欲望。閑邪：防御邪惡。

⑦兇頑：兇暴的人。

⑧茲：此。涂炭：涂，泥淖;炭，炭火。比喻極端困苦的境地。《書·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭?！笨讉鳎骸懊裰ｋU，若陷泥墜火?！?br>
⑨焦火：熾熱的火。斯：則。炎：火光上升。

⑩赭(zhe)：紅色。

(11)顛：倒，仆。

(12)懲：克制。忿：憤怒。《易·損》：“損，君子以懲岔窒欲。”孔穎達疏：“懲者，息其既往;窒者，閉其將來。忿、欲皆有往來，懲、窒互文而相足也?！?br>
(13)中心：心中。湛然：深沉的樣子。

(14)不知不慍(yun)：人家不了解自己不惱怒?！墩撜Z·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎?”慍：惱怒，怨恨。

(15)宣圣：指孔子。漢平帝元始元年(公元1年)追謚孔子為褒成宣尼公，自漢以來歷代王朝都尊孔子為圣人，所以詩文中多稱孔子為“宣圣”。上達：對德義透徹了解并能努力實行。《論語·憲問》：“君子上達，小人下達?！毙蠒m疏：“本為上，謂德義也;末為下，謂財利也。”

(16)禹：大禹。稷：古人名。相傳至稷才播種農作物。后世因稱之為五谷之神?！墩撜Z·憲問》：“禹稷躬稼，而有天下。”《論語正義》：“馬曰：禹盡力于溝洫，稷播百谷，故曰躬稼?！?br>
(17)橇(qiao)：泥中行走的用具?！妒酚洝は募o》：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋?！薄都狻罚骸懊峡翟唬骸列腥缁瑪`行泥上?！薄墩x》：“橇形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳，泥上擿進，用拾泥上之物?！睓h(ju)：古人登山的用具?！妒酚洝は谋炯o》：“山行乘檋?！迸狍S《集解》引如淳曰：“檋車，謂以鐵如錐，頭長半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”張守節《正義》：“按上山前齒短，后齒長;下山前齒長，后齒短也?！便I(chu)：“鋤”的異體字。耰(you)：農具名，形如榔頭，用來擊碎土塊，平整土地。

(18)劇：甚，多。

(19)講學：講習學問。徙義：謂見義即改變意念而從之?！墩撜Z·述而》“子曰：‘德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?br>
(20)軻：孟軻，即孟子。

(21)熙熙：廣大貌。

(22)浩氣：浩然之氣，即正大剛直之氣?！睹献印す珜O丑上》：“我善養吾浩然之氣。”道：規律、道理。

(23)砥柱：亦名三門山，原在今河南三門峽市東北黃河中，因山在水中若柱，故名砥柱。古人常以之比喻人的堅強不屈。因修三門峽水庫，把它毀掉，今已不存。弗：不。

(24)徇(xun)欲：曲人私欲。

(25)欿(kan)然：愁苦的樣子。

(26)自反而縮：語出《孟子·公孫丑上》：“昔者，曾子謂子襄曰：‘子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐衣寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！狈?，反省?？s，義。《孟子正義》：“注：……曾子謂子襄告我大勇之道，人加惡于己，己內省有不義不直之心，雖敵人被袍寬博一夫，不當輕驚懼之也。自省有義，雖敵家千萬人，我直往突之?！?br>
【譯文】

戒喜銘

君子之學，孜孜不倦。沒有了欲望，消化了道理，心中喜悅。世俗的喜，是沉迷于自己所愛好的事物，順著自己的性情，娛樂于自己的嗜好之中，用這些毒藥把自己灌得醉醺醺的。后輩要警戒它，不該喜的不要喜?？刂谱约旱挠?，提防邪惡，樂于行善罷了。

戒怒銘

圣賢的學問，是治理亂政，鏟除奸詐的壞人。去掉那兇暴的人，拯救這極端困苦的人民。世上的人胡亂發怒，像熾熱的火苗燃燒。滿臉通紅，頭發豎起來了，走進災禍里而摔跟頭。后輩要警戒它，一定要克制自己的憤怒。心中深沉，人家不了解自己也不惱怒。

戒憂銘

孔子對德義透徹了解并努力實行，歡樂而忘掉了憂愁。大禹和稷憂民，制做了泥中行走的用具橇，登山的用具檋和鋤、耰等農具。世俗的人沉溺在與生俱來的憂愁中，患得患失，只追求多發財。后輩警戒它，講求學問，見到義，就改變意念而從之。像大舜那樣憂愁，立下孟子那樣的志向。

戒懼銘

圣賢的心，充滿了至理。浩氣配合著道，像中流砥柱，堅定不移。世人曲從私欲，反省自己，有很多慚愧。他的精神狀態是愁苦的，充滿了恐懼。后輩警戒它，要恐懼有所不聞。自己反省有正義在，便可勇奪三軍。