王思任:雁蕩山記(節(jié)選)

王思任

出寨(白云寨)渡溪，展轉(zhuǎn)云壑，左顧右盼，飛泉甚多。經(jīng)版障巖，如一派流霞。望觀音巖峻絕，阿閃國(guó)一現(xiàn)，遂為云所妒。登鞍嶺以待之，云且呼黨錮我，于是走石門寺廢基，上羅漢洞看石羅漢。或云自閩飛來(lái)，惡知非應(yīng)真之化體耶?望常云峰，峰似云耳。過(guò)道松洞，洞以羽客得字。經(jīng)瑞鹿寺遺跡，一峰呦呦岳岳，安得浪指為馬。沿澗有大峰，人立而怒。對(duì)壁為連云障，障上開(kāi)二小鉗。元李孝光謂是蟹足。稍入澗有剪刀峰，分開(kāi)千仞，欲剪青天者。張肅之易其名為巨螯而未決。予以為山波似海，既有彭越，那得無(wú)蝤蛑?對(duì)壁有兩穴，名閻王鼻，然大約似虎頭虎眼。入益幽畏，耳根但聞雷走。

過(guò)一庵折徑而上，數(shù)千仞凹壁懸空，掛下一團(tuán)白柱，又不知是龍是水也。上諾詎那觀瀑臺(tái)，勢(shì)既雄惡，而潭洄兇暗，令人百端交集。稍狎之，怖心略定。諸家摹仿，各得其一體，而予靜圖之：初來(lái)似霧里傾灰倒鹽;中段攪擾不落，似風(fēng)纏雪舞;落頭則是白煙素火裹墜一大筒百子流星，九龍戲珠也。……

大龍湫絕頂五里，尚有碧潭。正德中五臺(tái)二僧廬焉此龍藪，二僧寂后仍龍據(jù)。去碧潭上約三十里，則為蕩湖，是即宋人見(jiàn)雁之頂，亦有鳥(niǎo)路可通。而雨深草塞，予不能好事矣。還從錦溪出壑，身如霞瀑水洗濯珊瑚骨。一行七里，過(guò)古塔寺，僅有華陽(yáng)洞，不及登。所謂梅雨巖，星飄珠濺，頗為龍湫所掩。卓刀峰僅當(dāng)徐夫人一匕首。而含珠峰弄丸于夾谷之中，似從大湫盜睡驪者，終當(dāng)風(fēng)雨取去。逾數(shù)溪，至能仁寺，雁山萬(wàn)木奔呼。至寺后，忽亭靜如凝靛。從左嶺繞下，一溪頭瀉入八尺水屏，聲聲月珮。由行春橋入寺，望火焰峰，不可向邇。戴辰峰則手可以摘星矣。燕尾泉裂玉飛潭，時(shí)生空霧。看大鑊二只，可飯千僧。云是宋官家物。意當(dāng)年梵宮鼎麗，游屐必多。而今不能無(wú)銅駝野棘之感也。

于是從筋竹澗，上丹芳嶺。舊傳筋竹澗，康樂(lè)開(kāi)山止此。山水有緣，顯晦有候，豈畚鍤之所得取者。嶺峻絕，四十九盤，一盤一勝。回望一百奇峰，如郭子儀軍偃旗息鼓，而戟槊稜稜，俱有欲起之意。……

是役也，山谷之外所見(jiàn)者，紫茶方行、金線鳳尾草、香魚(yú)、白鷴、山樂(lè)官、雪髯猿一。而雁蕩之觀，亦仿佛得其皮毛矣。或曰：雁蕩應(yīng)秋游。予獨(dú)以五月來(lái)，宜受云物之吝，然吾不欲其一覽而盡，故且以云紆馀委曲之。吾觀靈峰之洞，白云之寨，即窮李思訓(xùn)數(shù)月之思，恐不能貌其勝。然非云而胡以勝也。云壯為雨，雨壯為瀑，酌水知源，助龍湫大觀。他時(shí)無(wú)此洪沛力者，伊誰(shuí)之臂哉?至于秋清氣肅，上蕩頂，走山根，呼天剔地，則予尚有葛陂之龍，在秋所同也，而云所獨(dú)也，吾復(fù)何憾也!

王思任的《雁蕩山記》寫得很長(zhǎng)，這里節(jié)錄了最后兩部分加以鑒賞，即出白云寨到諾詎那觀瀑臺(tái)觀大龍湫瀑布，再登丹芳嶺看雁蕩全景的游程。

文章的線索純粹是按照游蹤安排的，并沒(méi)有什么突兀奇特之處。沿途的一峰、一溪、一橋、一寺都作了記載，但讀來(lái)并不覺(jué)得瑣碎，關(guān)鍵在于作者沒(méi)有花費(fèi)大量筆墨作客觀具體的描繪，而是以充分的想象和比喻，傳神地寫了一處處景色。如從白云寨到觀瀑臺(tái)，一路上十處景物以數(shù)百字寫過(guò)，非常注意用比喻來(lái)勾畫(huà)山水特有的形象，如寫版障巖如霞，常云峰似云，觀音巖阿閃國(guó)一現(xiàn)，剪刀峰欲剪青天，都顯得流動(dòng)洗煉。

觀瀑一節(jié)，寫出了龍湫奇觀對(duì)作者心靈的震憾以及作者的心靈與山水的融合境界。作者一登上諾詎那觀瀑臺(tái)，看到“勢(shì)既雄惡，而潭洄兇暗，令人百端交集”，而后“稍狎之，怖心略定。”開(kāi)始，完全震懾于大自然的雄奇?zhèn)ゴ蟆５谡饝刂啵佬穆远ㄖH，很快進(jìn)入了對(duì)自然的審美過(guò)程之中，而且以靜心觀動(dòng)景，與自然融為一體。他作為一位善于寫生的畫(huà)家，卻不同于其他諸家畫(huà)瀑布的激蕩之勢(shì)，而是“靜圖之”，這“靜圖之”就是他對(duì)自然的審美，是他內(nèi)心的境界。龍湫觀瀑臺(tái)是晉代高僧諾詎那觀瀑之處，后人的贊語(yǔ)中有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。王思任在此時(shí)也想到了諾詎那當(dāng)時(shí)的心境，又聯(lián)想到孔子在川上說(shuō)“逝者如斯夫”時(shí)的情景，這是在動(dòng)蕩流逝的大自然景物之前發(fā)出的對(duì)宇宙本體的頓悟與感嘆，也是王思任“靜圖之”的意趣所在。此外，這一節(jié)中寫龍湫瀑水自上而下的勢(shì)態(tài)非常精采，由于瀑布非常高遠(yuǎn)，瀑源瀉出處?kù)F氣蒸騰，“似霧里傾灰倒鹽”，使人感到水勢(shì)瀰滿宇空。中段水勢(shì)洪浩不絕，“攪擾不落，似風(fēng)纏雪舞。”到了下面則散作珠雨，作者傳神地寫成“白煙素火裹墜一大筒百子流星，九龍戲珠也。”云霧煙水，混濛攪擾，構(gòu)成奇壯的圖景。

離開(kāi)龍湫去丹芳嶺一路，有兩處寫得尤為精采。一是“含珠峰弄丸于夾谷之中，似從大湫盜睡驪者，終當(dāng)風(fēng)雨取去。”這里作者看到了含珠峰上裂隙之間，有石如珠，因而巧妙聯(lián)想，把石珠比作驪龍頷下的驪珠，而含珠峰則成了探驪者。只是這驪珠和莊子所說(shuō)的不同，是從大龍湫沉睡的驪龍那里偷盜來(lái)的，必將為乘風(fēng)雨而來(lái)的驪龍取去。這樣的想像不僅是非常奇特的，而且將古代傳說(shuō)，隨手點(diǎn)化，移花接木，更富于神話色彩。二是寫能仁寺的“雁山萬(wàn)木奔呼，至寺后忽亭靜如凝靛。”寥寥幾筆便寫盡了樹(shù)林的動(dòng)靜勢(shì)態(tài)。

丹芳嶺是作者最后的游程，也是作者對(duì)雁蕩山全景的頓悟與洞徹。開(kāi)始上嶺時(shí)，由于未能俯瞰雁蕩，所以盡管能回顧千百奇峰，但峰峰皆有上聳之勢(shì)，“如郭子儀軍偃旗息鼓，而㦸槊稜稜，俱有欲起之意。”真是妙筆生花，將群峰聳起之勢(shì)寫得栩栩如生。而到了峰頂更加豁然開(kāi)朗，看盡雁蕩山內(nèi)外的奧妙，“胡桃果隔，別中妙有囊實(shí)”等一系列比喻，是作者感悟的心靈歷程。最后作者為在不適宜之時(shí)游雁蕩卻看到云水勝境而自許。

總觀全文，可以發(fā)現(xiàn)：作者很注意寫山水景物的動(dòng)靜之勢(shì)，也注意寫自我心靈的激蕩與平靜，還善寫云寫水。這大概與作者是位畫(huà)家有關(guān)。我們知道王思任的畫(huà)風(fēng)是米家山水與云林畫(huà)意，空濛遠(yuǎn)靜是這兩家的特色，這樣的畫(huà)風(fēng)也影響了這篇游記的風(fēng)格，使之成為融畫(huà)意于文思的清美之作。