唐宋八大家《蘇軾·前赤壁賦》散文名篇鑒賞

壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁②之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客③，誦明月之詩，歌窈窕之章④。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛⑤之間。白露橫江，水光接天?？v一葦⑥之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮⑦虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙⑧。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人⑨兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；馀音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑩。

蘇子愀然{11}，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌{12}，山川相繆{13}，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎{14}者乎？方其破荊州，下江陵{15}，順流而東也，舳艫{16}千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩{17}，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚{18}之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊{19}以相屬；寄蜉蝣{20}于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡{21}，杯盤狼藉{22}。相與枕藉{23}乎舟中，不知東方之既白。

【注】

①望：陰歷每月十五日。既望為后一天，即當月十六日。②赤壁：山名。有兩處，一在湖北蒲圻，即周瑜破曹操處。一在湖北黃岡，被蘇軾誤以為前者。③屬客：屬，傾注。此處的意思是勸客人喝酒。④明月之詩：指《詩經•陳風•月出》。窈窕之章：指《詩•周南•關雎》。⑤斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。⑥一葦：指小船。⑦馮：同“憑”。⑧羽化：成仙。后亦指道士的死亡。⑨美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。⑩嫠（lí離）婦：寡婦。{11}愀（qiǎo巧）：凄愴的樣子。{12}夏口：今湖北武昌縣。武昌：今鄂城縣。{13}繆：同“繚”，環繞。{14}周郎：指周瑜。{15}荊州：東漢時州治在襄陽，轄南陽、江夏等七郡。江陵：今湖北江陵縣。{16}舳（zhú竹）艫：指船頭船尾，此指戰船。{17}釃（shī司）。斟酒。槊：兵器，即長矛。{18}渚（zhǔ主）：江中小洲。{19}匏（páo袍）尊：用葫蘆制成的酒器。{20}蜉蝣（fúyóu浮游）：一種短命的昆蟲，壽命數小時至一周。{21}肴：菜肴。核：果品。{22}狼藉：縱橫散亂。{23}枕籍：相互抗靠而睡。藉，墊褥。

這是宋神宗元豐五年（1082），蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的散文。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，后寫的那篇為《后赤壁賦》。

這篇文章寫于蘇軾一生最為困難的時期——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，才得以獲釋，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。這無疑是一種軟禁式的管制生活。

以往的游記散文，大多以記游寫景或于記游中借景抒情為主，而蘇軾的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫穿于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

文章開頭緊扣題目，點明了出游的時間、地點、人物、方式，言簡意賅。接著便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優美的環境中，描繪出了一幅長江月夜圖，境界坦蕩，詩意境濃郁，表現了大自然的靜美境界與筆者的悠然自得。泛舟于江上的快樂，就是從這種景、情的調和上而得到的。“浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現在人們眼前，盡情體現了作者泛舟而游之樂。全段雖不曾出現一個“樂”字，但字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。

“飲酒樂甚”承接上段，把游人之樂推向一個高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當歌”，借歌唱來表達自己的心情。“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩，文字優美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”“蘭槳”喻自己的品質高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達自己終生所追求的理想。在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來，“其聲嗚嗚然”，好像哀怨，好像愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使潛伏在深淵中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了五個比喻，兩個夸張，把失意哀傷之情引向深入。

從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發問，自然地引出了客人的回答，以此作為對立面，便于表達作者苦悶、矛盾的心情。通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態度。

文中主客對話，實際上代表了作者思想中兩個相互矛盾的側面。“客”在吊古傷今之余，喟嘆人生短促且變動不居，從而陷入痛苦，這里把個體的人與浩渺的時空放在一起，突出了“吾生之須臾”與“長江之無窮”的巨大矛盾。“蘇子”則試圖去消解這一矛盾。他以水月為喻，說長江水奔流不息，但長江始終未曾消失；月亮時圓時缺，但它畢竟沒有增減。推而廣之，如果從變化的角度看，天地萬物一瞬都不能保持原來的樣子；如果從不變的角度看，天地萬物又都是無窮無盡的。

如此一來，人也就“同于萬物”，到達永恒的境界了。這種宇宙觀雖不夠科學，但它既表現了作者對政治迫害的蔑視，對所追求理想的執著，以致身處逆境卻依然豁達開朗；同時，也流露出作者隨緣自適、隨遇而安的生活態度。

最后，作者思想中的積極一面戰勝了消極的一面而占了上風。“主人”的一番議論說服了同游的客人，于是大家復樂。這段舟中盡心飲酒的結尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應，使文章結構顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦，旨在展示對被貶的不滿和與現實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態度表明自己決不妥協的精神。

后人評價

方苞：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”（《評注古文辭類纂》）