成都歷來是出產詩人和聚集詩人的地方，“文宗自古出巴蜀”“自古詩人例到蜀”所說的“蜀”都是指成都。文翁、司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、薛濤、蘇軾、楊慎、黃娥、王勃、盧照鄰、高適、李商隱、 杜甫、岑參、白居易、劉禹錫、元稹、歐陽修、陸游等等都入蜀到過成都，至于陳子昂、郭沫若、流沙河那更是四川本土特產了。文脈詩風繼承與發展，千古至今，成都周邊的農民都會寫詩吟詩了。出門就會碰到詩人。不知是誰，封成都為“中國詩歌之都”。

成都很多名勝、古跡、景點，就是詩人的故居。

“杜甫草堂”是中國最重要的詩圣紀念地。為了紀念杜甫，成都市民每年正月初七游草堂，舉行杜甫吟詩會，人潮涌動，這便是著名的“人日”。全國各地和國外的學者歡聚一堂，吟誦杜詩，緬懷詩圣，成為成都春節期間一大盛事。

如今的杜甫草堂是成都創建世界文化名城的象征之一，每年要接待大批中外游客，是成都市著名的旅游文化景點。

成都“望江公園”是中國最著名的樂伎詩人薛濤的紀念地。薛濤在成都度過了近六十年的歲月。《全唐詩》錄存薛濤詩88首，是唐代女詩人中留存作品最多的。

今天的望江公園，還留有薛濤漢白玉塑像和薛濤井、薛濤箋、薛濤書畫、薛濤紀念館。薛濤生前愛竹，常以竹的品性明示自己的人格操守，“虛心能自持，蒼蒼勁節奇”，這兩句詩既是頌竹的佳構，也是女詩人個性的自我寫照。為紀念女詩人，后人在園中遍種各類佳竹，時至今日，望江公園修竹參天，處處青翠可愛，是我國規模最大的竹類植物城市公園，竹的品種近兩百種，享有 “竹類博物館”之美譽。望江公園是薛濤唯一的紀念地。

成都的琴臺路，則流淌著司馬相如和卓文君夫妻二人勇敢追求愛情所演繹出的一段風流佳話。

司馬相如的一曲《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂。有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”成功征服了美如天仙、才藝雙絕的名門閨秀卓文君。

后人為紀念這對追求自由戀愛的絕代佳麗、曠世奇才，在成都琴臺路上設置了他們彈琴吟詩的塑像。

中國首座詩歌藝術主題橋——沙河詩歌藝術橋，誕生在成都。以著名詩人流沙河的名字命名，位于成都著名的沙河上游。橋上刻錄了“成都歷史55人55首詩”。沙河詩歌藝術橋全長50米，寬30米，橋欄內外兩面雕刻著蜀中文壇名人的書畫作品，如詩仙李白、詩圣杜甫、情圣司馬相如、卓文君以及當代詩人孫靜軒等詩人的作品。

在成都之東的龍泉山桃花故里，中國桃花詩村于2005年春盛大開村，設置了詩歌廣場和詩歌墻。開村的盛況全球直播。詩人流沙河先生為詩村題寫 “中國桃花詩村”村名和“中國桃文化詩歌墻”字樣。詩歌墻為朱紅色大理石鑲嵌而成，長40多米，高3米有余，上面雕刻著古今中外詩人的50首桃花詩。詩村榮譽村長、原《星星》詩刊主編梁平先生說：詩村的矗立，使成都完成了城鄉詩歌的合理配置，形成了以《星星》、中國詩歌文化中心、杜甫草堂、薛濤井、楊升庵博物館、陸游祠堂等為板塊的“成都詩歌地圖”完美布局，而鄉村詩的介入，更堅固了“詩歌成都”作為“中國詩都”的地位。詩人凸凹先生任詩村村長。詩人張新泉寫下了他的著名詩句：“桃花才骨朵，人心已亂開。”這句詩很快被廣泛流傳，人人皆能隨口吟出。

桃花詩村被桃林包圍。這個村的果農以種桃為生，農閑時節，他們會提筆寫詩或隨口吟詩。幾十歲的老農都有永不枯竭的詩情雅意。在詩村，你不經意踢到的一塊石頭，上面都刻有詩歌。路旁的木質景觀上刻錄的也是詩。 這是一座被詩歌包圍的村落。

農民詩人陳尤光在龍泉山上種果樹。他曾參加了鎮上舉辦的詩歌寫作培訓班，從此愛上了詩歌。在培訓班，陳尤光的同學有六十多人，上至七旬老人，下有幾歲學童，大家都愛寫詩。那時，中國著名的《星星》詩刊在這里成立了“中國詩歌講習所”。因為有了詩歌文化內涵，龍泉山上的農家樂里常常有詩人文人雅聚，文化活動不斷，龍泉驛人把這叫作“桃花生活方式”。

農民詩人曾明玉寫下《果農十二忙》：“正月忙把親友耍，二月上樹果農忙，三月桃花正開放，四月枇杷滿園黃，五月桃子把市上，六月桃子銷四方，七月桃子真正旺，八月摘桃你別忙，九月桃子要漲價，十月桃子是壽桃，冬月忙把枝條剪，臘月過年喜洋洋。”

初次聽到這些土生土長的農民詩人的詩歌，你會感覺到從草葉間長出的風聲和從泥土里發出的心聲，讓人為詩中的直率和真情而感動。

前不久，中國詩歌學會把一塊“中國鄉村詩歌之鄉”的牌子掛在了成都市龍泉驛區山泉鎮的山壁上。隨即啟動的“中國詩歌萬里行”活動，著名詩人舒婷、芒克、雷抒雁、李小雨來了，他們不是來作詩，而是來討論一個新的詩歌現象：龍泉山上，一大群農民正在用自己的激情書寫詩意的生活。

詩人們紛紛盛贊“成都桃花生活方式”，成都人對詩意生活的執著追求，尤其讓外來者羨慕、驚嘆。現場有不少外國友人特地全家趕來，一起感受這番獨特的桃花詩情。為此，桃花詩村專門向舒婷、芒克等人授予了“榮譽村民”證書，熱情歡迎這些遠道而來的朋友每年都來，以花會友，以詩怡情。 成都正期待著與更多的人一道分享成都的詩意生活。

走上龍泉山一條九曲八拐的山路，眼前閃過的是一幢幢漂亮的農家小院，停下來細看，這些小院有些特別，門梁上、院墻上刻滿了詩歌，除了李白、杜甫的作品外，還有中外當代詩人的作品以及龍泉驛人自己的詩作。村民們說，這些詩呀詞呀的蠻招人喜歡，他們“農家樂”的生意因此好了很多，甚至桃花謝了的季節也有游人來探訪。

農民詩人陳尤光在龍泉山頂開了家庭農家樂，在一個秋天，他迎來了來自新加坡的著名作家尤今一家三口。尤今和她的先生、女兒參觀了龍泉山桃花故里，非常歡喜，四處拍照合影。在桃林中他們親手摘了鮮桃品嘗，連聲贊嘆：這是他們走遍了全世界吃到的最好的桃子。吃了農民詩人陳尤光親手做的農家菜，說是世界上最好的美食;聽了農民陳尤光朗誦自己寫的詩歌后，說是世界上最好的詩歌。

詩人鄢家發寫龍泉驛桃花詩：“櫻卉搖零桃花開，驛外新泥舊時園。吾非劉郎今又來，一樹一歲山外山。”

詩人張放就龍泉驛桃花節即景賦詩：“菜花開后桃花開，佳木皆由前任栽。我非桃花好容顏，心逐詩潮少年才。”

著名女詩人翟永明出生并一直生活在成都，她對這座城市有著深刻的眷戀。她說：“成都是我的福地，離開成都我就很難寫作。我在紐約和德國都住過一兩年的時間，但在那里，我沒有寫過一首詩。”成都的生活閑散，節奏緩慢，這恰恰滋養了詩人和她筆下的詩歌，“我走過很多地方，成都是最滋養我的，我最后的狀態就是我在成都的家里安靜地寫作”。在翟永明看來，成都是“最適合詩人和藝術家居住的地方”，城市不大，“人們也不會為了生活拼命賺錢，只要過得去就行了”，朋友們可以聚在一起，詩人藝術家們能夠打成一片，翟永明的白夜酒吧就是朋友們“聚在一起”的地標性場所。“我只是將白夜當作一個平臺，各種各樣的藝術形式都可以在這里進行。”白夜的意義在于打開了她的生活和內心，更打開了她的寫作。她寫詩已經30年了，“寫作對我而言有點像心理治療一樣。生命那么長，我們需要不斷地填充它，詩歌就是我填充、豐富生命的東西”，翟永明說，“我需要它”。

正因為有這樣的生長詩歌的土壤，成都早就創辦了在中國詩歌界享有盛譽的《星星》詩刊。2018年又創辦了《草堂》詩刊。

總之，成都是一座千古流芳的詩意盎然的城市。從古到今，大大小小的詩人、出名不出名的詩人，一出門都會碰到。有人感慨：“在成都，人人都是詩人。”

話說一個東北人到了成都，娶了一個成都粉子為妻。她以為成都妹兒就是長得漂亮粉嫩，就是喜歡喝茶好耍。沒想到新婚之夜，新娘捧出一本自己的詩集請新郎官雅正，這新郎官驚得不小，說自己一不小心娶了個詩人，只有老老實實當“耙耳朵”了。“耙耳朵”是成都俚語，意為“聽老婆的話”。

成都是生活的，感性的，安逸的，人性化的。到了成都，就不想離開，就想在這里詩意地棲居，就有詩興，就想在這里好好地寫詩。

有人將成都的詩歌氛圍形象地比喻成一個巨大的氣場，成都被這個巨大的氣場包 圍，詩人們生活在這個氣場當中，與此相關的詩歌活動也增加著這種氣場的厚度，使得成都成為了很多人心目中的“詩歌之都”。如果你進入了成都這詩的意境和氛圍，詩的氣息環繞你，你也會詩興大發，不知不覺成為詩人。