貝瓊:游冶亭記

貝瓊

君子不觀山川之勝，無(wú)以廣其志，宣其文。金陵之山川不一，而冶亭特?fù)?jù)會(huì)通之地，盡有其勝者乎?洪武三年春，余客金陵，思一至其所，以求吳孫權(quán)之故跡。時(shí)預(yù)編纂《元史》，蚤夜不得休。及史成謁歸，雖可游而不暇矣。既抵舍，親友相過(guò)者屢以冶亭為問(wèn)，而茫然莫知所對(duì)，心亦竊悔之。

六年，復(fù)征為國(guó)子助教。以為必償向之所愿，而日與諸生講肄，安敢舍其所事以遂吾私哉!五月朔，有一日，休沐之暇，遂與二三子道出虹橋，西過(guò)朝天宮，而所謂冶亭者始獲登焉。

亭在宮中之土山上。山有三亭，由冶亭而東曰鐘英，由鐘英北折而西曰飛龍。飛龍者，元文宗出居金陵時(shí)所構(gòu)。及嗣位，道士陳玉林名亭以榮之。歲久，與鐘英俱毀。惟冶亭抗于古木叢筱間，亦無(wú)黔堊丹漆之飾矣。

是日也，夏雨初止，四無(wú)留云。東望鐘山，高插天半，而蟠龍之勢(shì)蜿蜿蜒蜒，欲挾云而上下。其西則大江隱隱然，白引一絲，依山而東。江右諸山起伏向背者，又若青芙蓉萬(wàn)朵，歷歷可數(shù)。而北山石皆瑪瑙色，方旦時(shí)，與日光霞?xì)庀嗌洌w亦鐘山之僎介乎!近有民廬萬(wàn)區(qū)，鱗次櫛比，及南北二塔屹然對(duì)峙。金陵之奇觀，畢效于茲矣。

境與心會(huì)，久而忘返。不知役役埃其中者，知有此樂(lè)否也?因?yàn)橹畤@曰：昔六朝皆國(guó)金陵，若鳳凰臺(tái)、謝公墩，已湮于荒煙野草，而冶亭翼然尚存。余幸得一寓目其上，不可以無(wú)述，乃各賦詩(shī)一首，且志游之始。

明洪武六年(1373)五月，貝瓊在京城金陵任國(guó)子助教。當(dāng)時(shí)正值初夏，一個(gè)雨后初晴的日子，他與幾個(gè)朋友、學(xué)生一道步出虹橋，登上向往已久的冶亭，寫(xiě)下了這篇《游冶亭記》。

冶亭的所在地，是古代的冶城。相傳吳王夫差曾在這里鑄造銅鐵兵器及日用器皿，所謂“歐冶干將俱寂寞，一痕青認(rèn)冶城山”，即主此說(shuō)。三國(guó)時(shí)，它是東吳孫權(quán)的冶鑄之所，因以為名。東晉謝安曾與王羲之登冶城，悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。晉太元十五年(390)，建佛寺于此。以后又廢為別苑，修筑了樓榭復(fù)道，與宮城相連接。又曾改建為道觀。宋太宗雍熙年間，冶城故址建起了孔廟。元時(shí)為永壽宮，元文宗圖帖睦爾出居金陵時(shí)，常到這里游賞。明初改為朝天宮，是百官朝士修習(xí)朝賀禮儀的場(chǎng)所。冶城的歷史，是金陵城乃至中國(guó)大地千百年人世滄桑的縮影。當(dāng)貝瓊登臨其上時(shí)，他怎能不浸染著深沉的歷史感，因而寄慨萬(wàn)千呢?

然而作者的筆觸主要在于描寫(xiě)金陵山川的壯美。從近處看，這里曾經(jīng)還有過(guò)兩處亭子，而當(dāng)作者登臨時(shí)，卻只有冶亭以它古樸無(wú)華的雄姿挺立于古木竹叢之間!登亭遠(yuǎn)眺，四面景觀盡收眼底：東方巍然聳峙的鐘山，好似挾帶著云氣的游龍自天而下;西邊的長(zhǎng)江之水如絲如練，在天際隱約曲折，依山東逝;江南的群峰攢翠，好似萬(wàn)朵青芙蓉，在陽(yáng)光下或明或暗，色彩紛呈;北面的山石呈現(xiàn)濃重的瑪瑙色，在旭日朝霞中閃爍輝映，與虎踞龍盤(pán)的鐘山相對(duì)，好似賓客進(jìn)見(jiàn)主人似的。冶亭四周鱗次櫛比的民房，卓然其上的南北兩座鐵塔，更為古老的金陵城增添了神奇的景觀。

“江南佳麗地，金陵帝王州”，多少文人墨客為它留下了嘆賞謳歌的文字!南朝謝脁“余霞散成綺，澄江靜如練”的贊美、唐代李白“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”的吟賞，都在對(duì)山川壯美景致的描寫(xiě)中，深深融進(jìn)了豐富的情思。《游冶亭記》的作者對(duì)此深有體會(huì)，他在文章一開(kāi)始就說(shuō)：“君子不觀山川之勝，無(wú)以廣其志，宣其文。”志為心思，文為心聲。借江山勝影，抒發(fā)內(nèi)心情志，這同樣是貝瓊寫(xiě)作此文的目的所在。

為了表達(dá)登臨冶亭的心靈感會(huì)，為了揭示其中的歷史寓意，作者有意將冶亭與鳳凰臺(tái)、謝公墩、飛龍亭進(jìn)行了對(duì)比。鳳凰臺(tái)在金陵城的西南隅，傳說(shuō)南朝宋元嘉年間，有鳳凰飛集于此，因以為名。謝公墩在冶城山的西北角，因東晉謝安、王羲之登臨而得名。而飛龍亭，則是元文宗稱(chēng)帝前所構(gòu)筑。作為歷史陳?ài)E的鳳凰臺(tái)、謝公墩，早已湮沒(méi)于荒煙野草，前朝的飛龍亭、以及相鄰的鐘英亭也都已崩毀一空。只有冶亭尚存，留待后人瞻仰。蘊(yùn)涵其中的不僅僅是“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”式的歷史嘆息，它還包藏著某種歷史的哲理，留待人們?nèi)ニ伎肌の丁?/p>

作者有詩(shī)記這次游賞。詩(shī)中形容道：“仙宮(指朝天宮)有山如虎蹲，石古不洗泥沙痕。山頭冶亭久寂寞，日夜云煙相吐吞。”在這塊土地上，六朝興亡相續(xù)。那些當(dāng)年不可一世的英雄早已追逐流水而逝去，連同他們歷史的陳?ài)E也已泯滅殆盡。有感于此，貝瓊曾情不自禁地唱道：“東南形勝此第一，擬問(wèn)六代英雄魂!”在這里，冶亭成為一個(gè)象征，成為歷盡滄桑的歷史見(jiàn)證。它褪盡飾色，樸質(zhì)無(wú)華，翼然獨(dú)立于冶城山的古木竹叢中。這其中寄蘊(yùn)的歷史及人生哲理，不是很能發(fā)人深省嗎?