《蘇洵·上歐陽內翰第一書》唐宋八大家散文名篇鑒賞

內翰①執事②：洵布衣窮居，嘗竊有嘆。以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子③方有意于治，而范公④在相府，富公⑤為樞密副使，執事與余公、蔡公⑥為諫官，尹公⑦馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時，天下之人，毛發絲粟⑧之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也，自度⑨其愚魯無用之身，不足以自奮于其間，退而養其心，幸其道之將成，而可以復見于當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢，奔走于小官。洵時在京師，親見其事，忽忽⑩仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無復有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉。姑養其心，使其道大有成而待之，何傷？

退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎，其胸中若與曩者{11}異。而余公適亦有成功于南方，執事與蔡公復相繼登于朝，富公復自外入為宰相，其勢將復合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發之也。既又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人。今將往見之矣，而六人者已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然{12}出涕以悲。嗚呼，二人者不可復見矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲{13}欲一識其面，以發其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠方寒士{14}未可遽以言通于其前，余公、蔡公遠者又在萬里外，獨執事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援{15}而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼{16}而留之，使不克自至于執事之庭。夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者，則四人之中，非其勢不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也？

執事之文章，天下之人莫不知之，然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕{17}之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人自見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視{18}。執事之文，紆馀委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓{19}，有執事之態。陸贄之文，遺言措意，切近的當，有執事之實。而執事之才，又自有過人者。蓋執事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者，以其人誠足以當之也。彼不知者，則以為譽人以求其悅己也。夫譽人以求其悅己，洵亦不為也，而其所以道執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事之知其知我{20}也。

雖然，執事之名滿于天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣。而洵也，不幸墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書，自托于執事，將使執事何從而知之，何從而信之哉。洵少年不學，生二十五年，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者{21}，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然每取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大別。時復內顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐{22}，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執事觀其如何？嘻，區區而自言，不知者又將以為自譽以求人之知己也。惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

【注】

①內翰：唐宋時稱翰林為“內翰”，這里指歐陽修，他當時任翰林學士。②執事：侍從左右的辦事人員，舊時書信用為表敬套語，意謂不敢直接致函對方，而由其執事轉達。③天子：指宋仁宗趙禎。④范公：范仲淹，字希文。⑤富公：富弼，字彥國。慶歷三年（1043）任樞密副使（全國軍事副長官），分掌北方、西方邊防軍事。⑥余公：余靖，字安道。慶歷三年（1043）為右正言（諫官）。蔡公：蔡襄，字君謨。慶歷三年（1043）為秘書丞、知諫院。⑦尹公：指尹洙，字師魯。慶歷初年以太常丞知涇州（今甘肅涇川），又以右司諫知渭州（今甘肅隴西），并兼任涇原路經略部署。⑧毛發絲粟：喻細小平凡。⑨度（duó奪）：忖度，估量。⑩忽忽：心緒愁亂的樣子。司馬遷《報任少卿書》：“忽忽若有所亡。”{11}曩（nǎng囊上聲）者：從前。{12}潸（shān刪）然：流淚的樣子。{13}汲汲：心情急切的樣子。{14}遠方寒士：作者自指。{15}扳（pān攀）援：攀附援引。{16}痼（gù固）：久病難治。{17}巉（chán蟬）刻斬絕：形容文辭銳利尖刻。{18}迫視：就近看。{19}仰揖讓：形容文章的結構既有變化又嚴謹有序。揖讓，賓主相見的禮儀。{20}知其知我：意謂知道我是您的知己。其，指代作者蘇洵自己。我，指代歐陽修。{21}同列者：地位相同的人。這里指一起讀書的人。{22}兀（wù務）然端坐：形容讀書時用心認真的神態。兀然，穩坐不動的樣子。

蘇洵的《嘉祐集》中收有寫給歐陽修的書信共五封，本文是其中的第一封，故稱“第一書”。蘇洵上歐陽修書共有五篇，以第一篇最為知名。此書作于仁宗嘉祐元年（1056年），當時作者由四川地方官張方平等人推舉，攜帶了蘇軾、蘇轍二子一同上京赴試。他上書剛任翰林學士不久的歐陽修陳述渴慕之情，希望能夠得到他的賞識和薦引。此時蘇洵乃一介布衣，而歐陽修早已名揚天下，位居顯要，可見行文措辭頗為不易。然而這封信卻毫無搖尾乞憐之狀，蘇洵寫得洋洋灑灑，舉重若輕，不卑不亢地推薦自己，既周詳精細，又委婉得體。

文首從“賢人君子之處于世，合必離，離必合”說起，列舉敘述歐陽修等人的情況。既處處與自己道的成與未成、用世的進退出處有關，又時時映帶出自己的慕望愛悅之情、汲汲求識之意。這樣落筆一來可以避免在信一開始便作自我介紹或提出請求的唐突，使文意委婉而不露；二來在堂皇正大的議題中帶出自己十年思賢養心的經歷、感受，不僅氣勢闊大縱放，而且親切自然；三來為以下對歐陽修的稱許和希望得到他的賞識，作了很好的鋪墊。

在鋪墊充分以后，蘇洵欲揚先抑，先排除已故的范仲淹、尹洙二公，又排除為天子宰相的富弼，以及遠在千里之外、不便通言的余靖、蔡襄三公，最終點出只有歐陽公才是唯一“可以叫呼扳援而聞之以言”的人，這既是上文縱論六人離合的歸結，同時又是作者之所以要給歐陽修寫這封信的一個重要原因——希望能得到歐陽修的薦引。

文章后一部分繼承上文，因為有求于歐陽修，自然要說些恭維的好話。不過蘇洵極有分寸，他先從歐陽修的文章入手，自稱是“洵之知之特深”，博取好感，而后采取反復對比、映照、烘托，稱贊孟子和韓愈的文章，與歐文并列比較，突出了歐文的委婉曲折，從容不迫。可以說是用迂回方式對歐陽修文章作了極高評價。

在推崇后，作者又提出譽人求“悅己”和“知我”的區別，自己以后者自居，雖然有自我表白的意思，但也很能反映出蘇洵耿直無阿附之意的個性和行文運思的周密詳備，無懈可擊。信直到最后，才轉入自我介紹的正題，將自己道之初成所經歷的三個階段寫得十分精練概括，不僅真實可信，而且生動形象。末句，作者一方面用“嘻！區區而自言，不知者又將以為自譽以求人之知己”的自嘲來總結。以“惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之”一語結束全文，再次點明寫給目的，真是天衣無縫，手法何等高明！

后人評論

茅坤《唐宋八大家•蘇文公文鈔》卷三：“此書凡三段，一段歷敘諸君子之離合，見己慕望之切；二段稱歐公之文，見己知公之深；三段自敘平生經歷，欲歐陽公之知之也。而情事婉曲周折，何等意氣，何等風神！”