《先秦散文·韓非子·說林上①(節(jié)選)》原文鑒賞

子圉見孔子于商大宰^②?？鬃映?，子困入，請問客^③。太宰曰：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君?！弊余隹挚鬃淤F于君也，因謂太宰曰：“吾已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋鸵娨?。



【注釋】 ①說林： 《史記·韓非傳》唐司馬貞《索隱》說：“《說林》者，廣說諸事，甚多若林，故曰《說林》也。”一說指民間傳說和歷史故事。此篇匯集了71則獨立的傳說、故事，上篇34則，下篇37則。 ②子圉(yu音羽)：其人不祥。見，引見。商，宋的別名。宋國君主是商王紂庶兄微子的后代，所以宋又稱商。太宰，和相位相等的官職。③客：指孔子。



【今譯】 子圉引孔子會見了商國太宰?？鬃幼吆螅余鲞M來，問太宰對剛才見的客人印象如何。太宰說：“我見到孔子后，再看您就象跳蚤虱子一樣的微小了。我現(xiàn)在就要引他去見君主?！弊余鰮目鬃颖痪骺粗?，于是對太宰說：“君主見到孔子后，也會把您看作跳蚤虱子一樣。”太宰因此就不引孔子去見君主了。



【集評】 日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“一語起妒，片言取嫉，天下事多如此?！?br>
又：“‘猶蚤虱也’，妙。以渠語制渠言，語之良法。”



【總案】 太宰見了孔子覺得實在是了不起的偉人，反過來再看身旁的子羽，頓時感到齷齪不堪。他身居宰輔，就對位在其下的子圉簡傲地說“則視子猶蚤虱之細者也”。子圉遭到羞辱后，抓住對方固守權(quán)勢的心理，用擬測君主的口氣壓向太宰，既使太宰取消了舉薦孔子的念頭，排除了孔子被國君重用而杜塞仕途的危險，又以其人之道還治其人之身的手段撈回了面子。寥寥幾筆，太宰的持榮固寵、子圉的工于心計便躍然紙上。一個簡短小品，勾畫了地位懸珠的兩個人物。

鴟夷子皮事田成子^①，田成子去齊，走而之燕^②，鴟夷子皮負傳而從^③。至望邑，子皮曰：“子獨不聞涸澤之蛇乎^④?澤涸，蛇將徙^⑤，有小蛇謂大蛇曰：‘子行我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者。子不如相銜負我以行，人必以我為神君也?！讼嚆曍撘栽焦蓝?sup>⑥，人皆避之曰：‘神君也。’今子美而我惡^⑦，以子為我上客，千乘之君也;以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人^⑧。”田成子因負傳而隨之，至逆旅^⑨，逆旅之君待之甚敬^⑩， 因獻酒肉。



【注釋】 ①鴟(chi音癡)夷子皮：田成子的謀士。事：侍奉。田成子，即田常，春秋末期齊國執(zhí)政的卿。 ②去：離去。走，指逃跑。之，往。 ③負傳(zhuan音撰);背著出入關(guān)口要驗查的符牒。 ④獨：難道。涸澤，干枯的沼澤。 ⑤徙：遷移。 ⑥公道：大路。 ⑦惡：指丑陋。 ⑧舍人：戰(zhàn)國至漢初，王公貴官的侍從賓客或親近左右稱為“舍人”。 ⑨逆旅：旅店。 ⑩君：此指店主。



【今譯】 鴟夷子皮侍奉田成子。田成子離開齊國，逃往燕國，鴟夷子皮背著出入關(guān)口要驗查的符牒隨行。到了望邑，子皮說：“您難道沒聽說過干涸的沼澤地中的蛇的故事嗎?沼澤干涸了，蛇將要遷移。有條小蛇對大蛇說：“您走而我跟在后面，人們就會認為只是一般過路的蛇而已，肯定會有人要殺害您。您不如用嘴相銜背著我走，人們就會以為我是神君?！庇谑窍嚆暠持∩咴竭^大路。果然遇見它們的人都避開說：‘那是神君?！F(xiàn)在您儀表華美而我外貌不揚。如果把您作為我的上客，人家只會把您看成有千輛兵車的中等國家的君主;如果把您作為我的使者，人家就會把您看成是有萬輛兵車大國的卿相。您不如裝作我的隨從。”田成子就背上符牒隨從著他。到了旅店，店主人招待他們很恭敬，并獻上酒肉款待。



【集評】 明·門無子《韓非子集評》：“此絕是戰(zhàn)國文字。”

明·孫月峰：“奇說怪論，可喜可愕?！?見明·門無子《韓非子集評》)

日人·藤澤南岳《評解韓非子全書》：“奇話奇策，文以奇勁?！?br>


【總案】 隨從抖著主子的樣子，受到了尊敬，亨用了酒肉，在棲皇的逃亡路上，還不忘敲主子的竹杠。作者寫來不露聲色，平靜無華，以想象的新奇道出了人情世故。主從顛倒的兩個“負傳”前后照應，末尾再涂染一筆“待之甚敬”，再“獻”上酒肉，文情盎然有味。

溫人之周^①，周不納客^②，問之曰：“客耶?”對曰：“主人^③?！眴柶湎锶硕恢?sup>④，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也?”對曰：“臣少也誦《詩》，曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱^⑤，莫非王臣^⑥?！窬熳?，則我天子之臣也。豈有為人之臣又為之客哉?故曰‘主人’也?！本钩鲋?sup>⑦。



【注釋】 ①溫：城邑名，在河南溫縣。之，往。周，指東周都城雒邑，在今河南洛陽白馬寺東。 ②納：接待。 ③主人：此指周人。 ④巷人：同巷居住的人。 ⑤率土之濱，順著沿海的土地向內(nèi)延伸，猶言四海之內(nèi)。 ⑥這四句見《詩經(jīng)·小雅·北山》?！捌铡保鳌颁摺?。 ⑦出之：放他出去。



【今譯】 溫邑人來到周都，周都人卻不接待外來的人。問他說：“是外地人嗎?”他回答說：“是周人?！眴査锞幼〉娜硕恢溃倮粢蚨艚怂扇藛枩厝苏f：“您不是周人，卻自稱不是外地人，這是什么原因?”他回答說：“我小時候讀《詩經(jīng)》，說：‘普天之下，沒有不是君王的土地;四海之內(nèi)，沒有不是君王的臣民?！爆F(xiàn)在君王是天子，那么我就是天子的臣子。哪里有既是天子的臣子又是天子的客人的呢?所以說：我是周人?！敝芫闩扇酸尫帕怂?。



【集評】 日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“強詞，亦有一理?！?br>


【總案】 這則故事又見于《戰(zhàn)國策·東周》。文中以蹊蹺的答語引起小小的波瀾，逗人讀興。溫人以恭維周君的話來辯釋，自然不會得到為難。東周在戰(zhàn)國時已淪為弱小的侯國，而他把“今君，天子”這樣討人喜歡的話作為小前題;作為大前題的《詩》語，也是給周人戴高帽子，雖然是古冠今戴，有些過時，但同樣都是甜絲絲的。過去那些攀闊人做親戚、五百年前都是一家人的套近乎的行為，似乎都有潛在的悠久根源。

管仲、隰朋從桓公而伐孤竹^①，春往冬反^②，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水^③。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智^④，至其所不知，不難師于老馬與蟻。令人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎?



【注釋】 ①隰(xi音席)朋：齊桓公的左相。孤竹，古代國名，位于河北盧龍縣到遼寧朝陽縣一帶。 ②反：通“返”。 ③仞：八尺為一仞。 ④而，與。



【今譯】 管仲、隰朋隨從齊桓公討伐孤竹國，春天出發(fā)，到冬天回來時，迷失了道路。管仲說：“老馬的智力可以利用?！本头砰_了老馬，讓隊伍跟著它，于是找到了路。走到山中缺少水，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南坡，夏天住在山的北坡。螞蟻窩的土推高一寸，地下八尺就有水?！庇谑潜阃诘兀谑钦业搅怂?。以管仲極高的智慧和隰朋的聰穎，遇到所不懂的，都不惜向老馬和螞蟻請教?，F(xiàn)在的人不知道用自己不開竅的心眼去學習圣人的智慧，不也是錯誤的嗎?



【集評】 唐·韓退之：“圣賢之能多，蟻馬之智專?！?見明·門無子《韓非子集評》)



【總案】 “老馬識途”早已碑于人口，小小的螞蟻也有絕大的用處，古希臘歷史學家希羅多得曾經(jīng)設想過請白馬蟻擔任尋找金礦的勘探家，被公認為是地質(zhì)勘探史上引人注目的創(chuàng)見。不顯眼的人也有所長，問題在于是否發(fā)現(xiàn)而給以發(fā)揮，所以杜甫早就說過：“古來存老馬，不必取長途?！庇胁拍艿娜?，善于向一般人攝取長處，這本身就是極聰明的選擇。

有獻不死之藥于荊王者^①，謁者操之以入^②。中射之士問曰：^③“可食乎?”曰：“可?！币驃Z而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰^④：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之，是臣無罪而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣?！蓖跄瞬粴?。



【注釋】 ①荊王：楚王。 ②謁者：朝廷里主管通報傳達的官。 ③中射之士：君主的武職隨從。 ④說(shui者稅)：勸說。



【今譯】 有人奉獻不死之藥給楚王，主管通報傳達的官拿了藥進去。君主的一位隨從問道：“可以吃嗎?”回答說：“可以吃。”便奪過藥吃掉了。楚王大怒，派人殺那個隨從。隨從請人勸說楚王：“臣問傳達官說，‘可以吃’，臣所以吃了藥，這件事臣沒有罪而罪在傳達官。況且那個人獻的是不死之藥，臣吃了藥，大王要殺臣，這藥就成了可以死人的藥，那就是獻藥的人欺騙大王了。殺掉無罪的臣子會表明別人欺騙了大王，還不如釋放了臣。”楚王于是不殺他。



【集評】 日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“句法促處，此古體妙處?！?br>
又：“善謔，東方朔所師乎?！?br>


【總案】 這則故事又見于《戰(zhàn)國策·楚四》。北方燕齊方士入海求仙的騙術(shù)蔓延浸淫到奇花異草的南方，而出現(xiàn)了“不死之藥”，這本來就夠荒唐的了。作者給它不貼上“長生”一類誘惑的商標，卻頗用心思地按上“不死”的牌號。經(jīng)過無多言語而邏輯性極強的二難推理方式的“分解”，“死藥”赫然兩個大字出現(xiàn)在“化驗單”上。藥由“不死”到“死”，人由“殺”到“不殺”，輕松一笑之中揭露了這種“特制藥”的騙術(shù)。如同聽故事的人覺得滑稽可笑，說故事的人卻講得嚴肅認真一樣，緊湊的情節(jié)，急促的對話，侃侃而論的辨詞，推宕迭變的文勢，足令人開顏解頤之后而啟開理智上的一扇窗子：切不可被生活中形形色色的獻客所迷惑。

樂羊為魏將而攻中山^①，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹^②。樂羊坐于幕下而啜之^③，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉?！贝鹪唬骸捌渥佣持艺l不食^④?”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心^⑤。孟孫獵得“麑”^⑥，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼^⑦。秦西巴弗忍而與之^⑧。孟孫歸，至而求鹿。答曰：“余不忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月，復召以為其子傅^⑨。其御曰^⑩：“曩將罪之⁽¹¹⁾，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍“麑”，又且忍吾子乎?”故曰;“巧詐不如拙誠。”樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。



【注釋】 ①樂(yue音月)羊：戰(zhàn)國時魏文侯的將。中山：周諸侯國名，戰(zhàn)國時為中山國，在今河北定縣、唐縣一帶。 ②烹：煮。遺(wei音位)，送。羹：肉湯。 ③啜(chuo音齪)：嘗，小口飲。 ④文侯：指魏文侯。 ⑤且：還。 ⑥孟孫，指魯國的卿盂孫氏。麑：小鹿。 ⑦其母：指小鹿母親。 ⑧忍：狠心。 ⑨傅：師傅。⑩御：駕車的人。 (11)曩：先前，過去。



【今譯】 樂羊任魏將去攻打中山國，他的兒子正在中山國。中山國的君主煮死他的兒子，并送給樂羊人肉羹。樂羊坐在帳幕下小口吃喝，喝完了一杯。魏文侯對堵師贊說：“樂羊因為我的原故，吃了他兒子的肉?！被卮鹫f：“他的兒子他都能吃掉，還有誰不能吃呢?”樂羊從中山回來，魏文侯獎賞他的功勞而懷疑他的用心。魯國的孟孫氏打獵捕獲一頭小鹿，派秦西巴帶上它回去，小鹿的母親跟隨著小鹿悲啼。秦西巴狠不下心來，就將小鹿放還給老鹿。孟孫氏歸來后要小鹿。秦西巴回答說：“我狠不下心而放還給他的母親了?！泵蠈O氏大怒，趕走了他。過了三月，又召秦西巴回來當他兒子的師傅。孟孫氏的駕車者說：“先前你將要判他的罪，現(xiàn)在又召他作兒子的師傅，這是什么原因呢?”孟孫氏說：“對小鹿都不狠心，又怎能對我的兒子狠心呢?”所以說：“巧智的詐為不如笨拙的誠實?！睒费蛞驗橛泄Χ粦岩桑匚靼鸵驗橛凶锒苄湃巍?br>


【集評】 明·門無子《韓非子集評》：“二事相對：樂羊忍，孟孫慈。”

日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“是則正說，不必巧言讒間?！庇衷疲骸啊善湫摹窒碌镁??！?br>


【總案】 平列兩事，不作彼此聯(lián)系語，憑借截然對立的內(nèi)容，使二者熔成一個相互對照的整體，是此文的特色。第二則故事不寫別人的兒子，而寫小鹿，不僅加大了對比的懸殊和文情的意趣，而且為文末的余波預先做好推宕之勢。寫到趕走秦西巴，似乎到了終結(jié)，卻用“復召”句又揚起一波，孟孫與御者的對語，抑揚頓挫，又自成波瀾。孟孫氏“不忍魔”的答語和堵師贊“且誰不食”的答語，前后映照，使遠波近水蕩成一片。寫樂羊的兒子牽動小鹿，寫小鹿又帶出孟孫氏的兒子，這樣連接，兩個故事就在“忍”與“不忍”的意脈上聯(lián)成了一體。樂羊事又見于《戰(zhàn)國策·魏一》，由此推論，此則故事當非錄自一書，雜錄而嚴然一體，顯示了作者剪結(jié)材料的本領(lǐng)到了以“假”亂真的程度，因而被《淮南子·人間訓》全部采錄。

陳軫貴干魏王^①，惠子曰^②：“必善事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹易生之物而不勝一人者^③，何也?樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者眾，子必危矣。”



【注釋】 ①陳軫(zhen音枕)：戰(zhàn)國縱橫家。魏王，指魏惠王。②惠子：即惠施，宋國人，曾任魏惠王相。名家學派代表人物。 ③物：指樹。勝，經(jīng)得起。



【今譯】 陳軫被魏王所尊重，惠子說;“一定要好好地侍奉君主左右親近的人。楊樹，橫著栽能活，倒著栽能活，折斷了栽也能活。然而使十個人栽而一個拔，就沒有活的楊樹了。至于以十個人那么多，栽容易活的樹，也經(jīng)不起一個去拔，這是什么原因?栽植不易而拔掉容易。您雖然善于在君主面前樹立自己，而企圖排擠你的人很多，您一定會遇到危險?！?br>


【集評】 明·孫月蜂：“章法逸連，‘生’字句峭?！?見明·門無子《韓非子集評》)

日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》：“‘即生’、 ‘即生’、 ‘又生’、‘即無生楊’，疊字有味。”(按，‘即無生楊’，乾道本作‘則毋生楊’。)



【總案】 此則見于《戰(zhàn)國策·魏二》。官場角逐和栽樹拔樹本是風馬牛不相及，作為本體和喻體又都不是那么單純，須得一一吻合，方能曉諭對方。“橫樹”、“倒樹”、“折而樹”都能“生”，說明陳軫“工于自樹”這是正比;一人拔與“去子者眾”，這是反喻; “毋生楊”和“子必?！庇质钦取５谝挥?，肯定對方“貴于魏王”，說得合于現(xiàn)狀，易入人耳;第二喻指明事態(tài)情勢，發(fā)人一醒;第三喻如急流注坡勢在必行，則是警鐘巨響，足可振聾發(fā)聵。人、樹兩物，其事各殊，而指歸同一，非是善思者不能擬之。前三個“生”字句一氣而下，“然使”句一轉(zhuǎn)，使“毋生”和“易生”兩相對照，文情顯透。本體中一個“樹”字牽一發(fā)而動喻體六個“樹”字的全身，整體血脈流通，無一懈筆，可謂精品。

衛(wèi)人嫁其子而教之曰^①：“必私積聚。為人婦而出^②，常也;其成居^③，幸也^④?！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之^⑤。其子所以反者^⑥，信其所以嫁^⑦。其父不自罪于教子非也，而自知其益富^⑧。今人臣之處官者^⑨，皆是類也。



【注釋】 ①子：男女泛稱，此指女兒。 ②出：遺棄。 ③成：終。 ④幸：僥幸。 ⑤姑：公婆。 ⑥所以反者：拿回去的東西。反，通“返”。 ⑦所以嫁：給女兒的嫁妝。嫁，指嫁妝。 ⑧知：通“智”。 ⑨今：乾道本作“令”，據(jù)道藏本等改。



【今譯】 衛(wèi)國有個人出嫁女兒時，教誨她說：“必須暗自積蓄。做人妻子而被休棄，是常有的事;那些終身在一起的，是不多的僥幸?！彼呐畠阂蚨底苑e蓄，她的公婆認為她太自私，便休棄了她。衛(wèi)人女兒帶回娘家的財物，比他給女兒的嫁妝多一倍。她的父親不歸罪自己教育女兒有錯誤，而自以為增加財富是聰明的。當今的臣子處辦官事，都是這一類人。



【總案】 用出嫁比喻做官，用搞私房比喻以權(quán)謀私，“倍其所嫁”比喻貪官污吏的滿載而歸，“自知其益富”比喻“有權(quán)不用，過期作廢”一類自鳴得意的心理。小故事講出了針砭時弊的大道理，可以鑒古，可以戒今，引人喜愛。這則以“富”字為眼?！耙蛩椒e聚”頂上“必私積聚”，三字重復，一字更換，以見污吏們心之所想，行之所必。末句的自以為智的“知”，平淡的字眼閃灼譏諷的色彩，光照前后的“倍嫁”和“益富”，又昭示著金錢的杠桿作用。一切行徑都是那樣的赤裸裸，即使夫妻關(guān)系也不例外，揭露了官吏為了貪欲向來不擇手段、卑鄙面孔和骯臟心理。