吳均:與顧章書(shū)

吳均

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日;幽岫含云，深溪蓄翠;蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉!

吳均借給友人顧章寫(xiě)信之機(jī)，寓隱逸之情于石門(mén)山之景，寫(xiě)下了這篇語(yǔ)言清新、情味雋永的山水小品。

作者落筆就告知友人，自己已于上月因病辭官引退，準(zhǔn)備隱逸不仕，卜居于石門(mén)山。他以畫(huà)家的明眸、音樂(lè)家的靈耳、詩(shī)人的慧心去捕捉、領(lǐng)略、感應(yīng)石門(mén)山的諸種自然美，并用生花妙筆一一濡染于紙。他首先巧妙地將森壁、孤峰與云霞、麗日拍攝在一個(gè)畫(huà)面上：“森壁爭(zhēng)霞，孤峰限曰”。通過(guò)“爭(zhēng)”與“限”兩個(gè)動(dòng)詞賦予山峰以生命和意志，在他的筆下，群山在爭(zhēng)扯天上飄飛的五彩云霞，孤峰要按住冉冉上升的火紅朝陽(yáng)，這是何等的氣魄和力量啊!真是瑰麗壯觀的自然奇景，氣韻生動(dòng)的峻山畫(huà)圖!吳均模山范水有一個(gè)特色，就是喜歡再現(xiàn)同一景物的不同形態(tài)美，從鮮明的對(duì)比中揭示景物的豐姿神采。在描寫(xiě)了石門(mén)山的高峻美之后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，著意形容石門(mén)山的幽秀美：“幽岫含云，深溪蓄翠。”山上的幽洞吞吐著團(tuán)團(tuán)云霧，山下的深溪凝蓄著翠綠碧水，多么的幽邃秀麗，又是多么的神秘莫測(cè)!接著作者借助于種種聲響表現(xiàn)石門(mén)山的律動(dòng)：“蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻”。在作者的心目中，石門(mén)山之所以可愛(ài)，不僅在于它高峻幽秀，人跡罕至，沒(méi)有人間的囂擾與宦海的風(fēng)波，而且在于這里洋溢著生命的歡樂(lè)，他從“綿綿成韻”的聲響中，領(lǐng)悟到人生的歸宿——返歸大自然。故而“葺宇其上”，歸隱石門(mén)山就是順理成章、天經(jīng)地義之事了。

“幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。”作者在上文渲染石門(mén)山自然美的基礎(chǔ)之上，用此四句進(jìn)一步寫(xiě)石門(mén)山多菊花竹實(shí)，是隱士的樂(lè)園，同時(shí)向友人表明自己歸隱的決心。

《論語(yǔ)·雍也》記載了孔子的兩句名言“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”作者通過(guò)自己的隱逸生活驗(yàn)證了孔子言斷的哲理性，并把它視作此次歸隱的最大收獲，急不可待地要告訴友人，故而書(shū)信即以下面兩句作結(jié)：“仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉!”說(shuō)明棄官歸隱，旨在追求精神上的超脫和愉悅，現(xiàn)在果真領(lǐng)悟到了山水之樂(lè)，得到了心靈的最大滿足。