三國論

三國論

【原文】

天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗[79]而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。

蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。悲夫！世之英雄，其處于世，亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽[80]，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。

昔者項籍[81]以百戰百勝之威，而執諸侯之柄[82]，咄嗟[83]叱咤[84]，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不得進，其頑鈍椎魯[85]，足以為笑于天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長以制我于一時，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡[86]求去而不能去，而項籍固已憊矣。

今夫曹公、孫權、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔[87]其所不逮[88]；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。

此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。獨有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能鈍，欲為果銳而不能達，二者交戰于中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖[89]，則非將也；不忍忿忿[90]之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之間，困于呂布而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，惟漢高帝為不可及也夫！

【注釋】

[79]暗：昏昧，愚昧；不明白。

[80]相捽：相遇。

[81]項籍：字羽，通常被稱作項羽，漢族，下相（今江蘇宿遷市）人。我國古代杰出的軍事家及著名政治人物。中國軍事思想“勇戰派”代表人物，秦末起義軍領袖。秦末隨項梁發動會稽起義，在前207年的決定性戰役巨鹿之戰中大破秦軍主力。秦亡后自立為西楚霸王，都彭城（今江蘇徐州），并大封諸侯王。后在楚漢之爭中，被漢將韓信圍困于垓下（今安徽靈璧南），他突圍至烏江（今安徽和縣東北），自殺而亡，年僅31歲。項羽的武勇古今稱贊（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價），他是中華數千年歷史上最為勇猛的武將之一，“霸王”一詞，專指項羽。

[82]執柄：掌權；掌權的人。

[83]咄嗟：呵叱；吆喝。

[84]叱咤：怒斥，呼喝。

[85]椎魯：愚鈍，魯鈍。

[86]逡巡：因為有所顧慮而徘徊不前。

[87]自輔：彌補。

[88]逮：趕上，到。

[89]沖：不顧一切，一直向前。

[90]忿忿：憤怒不平的樣子。

【譯文】

如果天下的人都膽怯而只有一個人勇敢，那么這位勇敢的人將獲勝；如果天下的人都糊涂而只有一個人聰明，那么這位智者將獲勝。勇敢的人碰到勇敢的人，那么勇敢就不能依靠了；同樣，聰明的人碰到同樣聰明的人，那么智慧也不足以依靠。所以說，單單依靠智慧和勇氣是不能夠平定天下的，所以天下進入亂世時，英雄們蜂起而難以平定。

我曾經聽說過，自古以來的那些英雄君主，他們所遇到的那些所謂的有智慧和有勇氣之人，其實并沒有多大的智慧和勇氣，這樣才能體現出這些英雄們的真正的勇氣和智慧。悲哀啊！人世間的英雄，處在世上，也有幸運和不幸的呀。漢高祖、唐太宗都是智勇超過天下人而得天下；曹操、劉備、孫權則是智勇相當的人相遇，從而失去了得到整個天下的機會。以智攻智、以勇攻勇，這就好比兩只老虎相斗，牙齒、力氣相當，誰也贏不了誰。勢力足以相斗，卻不能有一方徹底取勝。在這個時候，可惜沒有漢高祖那樣的人來制服他們。

當年項羽憑著百戰百勝的威信，成為諸侯的盟主，叱咤風云，發泄其本身的怒氣，向西反攻劉邦，其勢就像狂風暴雨即將來臨了一般，天下的人都以為漢即將滅亡了。然而劉邦憑借著不是十分智慧和十分勇敢的本領，擋住了項羽的進攻，使項羽徘徊而不能前進。項羽的愚魯遲鈍足以被天下人嘲笑。劉邦最后能夠擊敗項羽而后等待項羽自殺，這是什么緣故呢？是因為個人的勇敢和力量，如果不停地使用，就必然有耗竭之時。其智謀用久了而未成功，必然有所疲憊而不能實行。對方以長處制我一時，我只要將他擋住，使他達不到他所要達到的目的，徘徊不已，走又走不掉，那么項羽已經必敗無疑了。

現在曹操、孫權、劉備這三個人，人人都知道其才能有可取的一面，不知道也有不可取的一面。世上人說，孫權比不上曹操，而劉備比不上孫權，劉備缺少智慧且勇氣不足，所以有比不上兩人的地方。但是如果不知自己的不足還要去求勝，那也就夠糊涂的了。劉備的才能近似劉邦，卻不知劉邦所用的方法。當年劉邦的才能表現在三方面：先占據有利地勢，以體現出取天下的趨勢；招攬韓信、彭越等出奇制勝的將領，以彌補自己的不足；有果銳剛猛之氣卻不用，以深折項羽猖狂之勢。

這三方面，三國君主的才智都比不上。只有劉備接近卻未能達到，卻還有洋洋自得之心，若比作一個錐子，則太遲鈍而不夠鋒利，若比作一個圓錘又太過鋒利了而不能用來打擊。這兩種方法在實戰中，還沒有肯定用哪一種，所以總是想有所為卻不成功，想做的又總是達不到目標。棄天下入巴蜀，不是好地方；用諸葛亮治理國家的才能，卻處于紛亂的爭戰之中，自身又不是將領，不能忍住一時憤恨之心，親自率兵去打別人，是氣度還不夠。

悲哀啊！當他奔走于二袁之間，困于呂布，狼狽地跑到荊州，百折不撓，不能說不像高祖的風范，但最終不知道自己能干些什么。自古以來的英雄，只有漢高祖沒人比得上吧。

【解析】

這篇文章為宋仁宗嘉祐五年（1060），蘇轍為應制科舉而進論二十五篇之一。文章以“以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見”立論，由此對劉、項和三國史事加以分析，并著重將劉備與劉邦進行對比，指出劉備的失誤。

蘇轍此文為策文，上來要求先抓住考官的眼睛，前面說得非常有氣勢，瑯瑯上口，最后說智慧和勇氣不足以平定天下。這樣讀者接下來就會自然而然地發問：那什么能夠平定天下呢？如果主考官上來第一段就看不下去了，效果可想而知。

文章立意新穎，全文不斷以感嘆之句，喟然之詞營造感時傷事的基調。論述婉轉而條理清晰，又極具開合抑揚之勢。