春官宗伯(下)　《周禮》

大司樂(lè)掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉。凡有道者有德者，使教焉，死則以為樂(lè)祖，祭于瞽宗。以樂(lè)德教國(guó)子：中和、祇庸、孝友。以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興道、諷誦、言語(yǔ)。以樂(lè)舞教國(guó)子：舞《云門》、《大卷》、《大咸》、《大》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)，以致鬼神示，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以說(shuō)遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物。乃分樂(lè)而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》，以祀天神。乃奏大蔟，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》，以祭地示。乃奏姑洗，歌南呂，舞《大》，以祀四望。乃奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣。乃奏無(wú)射，歌夾鐘，舞《大武》，以享先祖。凡六樂(lè)者，文之以五聲，播之以八音。凡六樂(lè)者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致臝物及山林之示，三變而致鱗物及丘陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神。

凡樂(lè)，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為墳，姑洗為羽，靁鼓靁鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云門》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂(lè)，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為征，南呂為羽，靈鼓靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞，夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂(lè)八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂(lè)，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為征，應(yīng)鐘為羽，路鼓路鼗，陰竹之管，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九韶》之舞；于宗宙之中奏之，若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。

凡樂(lè)事，大祭祀宿縣，遂以聲展之。王出入則令奏《王夏》，尸出入則令奏《肆夏》，牲出入則令奏《昭夏》，帥國(guó)子而舞。大饗不入牲，其它皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《騶虞》。詔諸侯以弓矢舞。王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。王師大獻(xiàn)，則令奏愷樂(lè)。凡日月食，四鎮(zhèn)五岳崩，大傀異災(zāi)，諸侯薨，令去樂(lè)。大札、大兇、大災(zāi)、大臣死，凡國(guó)之大憂，令弛縣。凡建國(guó)，禁其淫聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲。大喪，蒞廞樂(lè)器。及葬，藏樂(lè)器，亦如之。

樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教樂(lè)儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之，環(huán)拜以鐘鼓為節(jié)。凡射，王以《騶虞》為節(jié)，諸侯以《貍首》為節(jié)，大夫以《采蘋》為節(jié)，士以《采蘩》為節(jié)。凡樂(lè)，掌其序事，治其樂(lè)政。凡國(guó)之小事用樂(lè)者，令奏鐘鼓。凡樂(lè)成，則告?zhèn)?。詔來(lái)瞽皋舞，及徹^〔51〕，帥學(xué)士^〔52〕而歌徹，令相^〔53〕。饗食諸侯，序其樂(lè)事，令奏鐘鼓，令相，如祭之儀。燕射，帥^〔54〕射夫以弓矢舞。樂(lè)^〔55〕出入，令奏鐘鼓。凡軍大獻(xiàn)，教愷歌，遂倡之。凡喪，陳樂(lè)器，則帥樂(lè)官。及序哭^〔56〕，亦如之。凡樂(lè)官，掌其政令，聽(tīng)其治訟。