叔向賀貧

叔向賀貧

《國語·晉語上》

【題解】

公元前541年，韓宣子被任命為晉國的正卿。本文寫韓宣子因財富匱乏而發愁，大夫叔向反而向他道賀。這一“愁”一“賀”向讀者闡述了貧不足憂的道理，并指出應重視個人的道德修養，沒有德行而愈富有則禍害愈大，有德行則可以轉禍為福。

【原文】

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實[45]，無以從二三子[46]，吾是以憂，子賀我，何故？”

【注釋】

[45]實：這里指財富。

[46]“無以”一句：意思是家里貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。

【譯文】

叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂慮，叔向卻向他道賀。宣子說：“我有晉卿的虛名，卻沒有它的財產，無法與其他卿大夫們交往，我正為這個發愁，你卻向我道賀，這是為什么呢？”

【原文】

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚[47]，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝[48]，略則行志[49]，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。

【注釋】

[47]行刑不疚：刑，國家的法律規則。疚，害病，憂慮。

[48]藝：限度。

[49]略則行志：略，觸犯。則，國家法律。志，貪私的心意。

【譯文】

叔向回答說：“當初欒武子沒有百人的田產，家里連祭祀的器具都不完備，但他卻能夠宣揚美德，遵從法規，使名聲遠播于諸侯。諸侯親近他，戎狄也歸附他，因此晉國才能夠安定下來。他執行法度沒有任何過失，因此自己也沒有遭受災難。到了桓子，他驕縱奢侈、貪得無厭、為所欲為、放債取利，本應該遭受災難，但他依靠父親的余蔭而得以善終。到了懷子，改掉他父親桓子的惡行，一心學習他祖父武子的德行，本可以憑此免于禍難，但卻由于受到父親桓子惡行的連累，結果只能逃亡到楚國。

【原文】

夫郤昭子，其富半公室[50]，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣[51]，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

【注釋】

[50]富半公室：公室，是指國家。半，是……的一半，作動詞用。

[51]寵：尊貴榮華。

【譯文】

那個郤昭子，他的財產抵得上半個晉國，他家里的仆人抵得上一半三軍，他依仗自己的財富和勢力，在晉國不可一世。結果他被在朝堂上陳尸示眾，他的宗族也在絳邑被滅絕。如果不是這樣，那八個姓郤的，有五個做大夫，三個做公卿，權勢夠大的了，可是一旦全族被誅，沒有人會同情他們，就是因為他們沒有德行。如今你有欒武子的清貧，我覺得你能夠繼承他的德行，所以我要祝賀你。如果你不憂慮德行的沒有樹立，而只擔心財產的缺乏，那我要表示哀憐還來不及，又有什么祝賀可言呢？”

【原文】

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之[52]，其自桓叔以下，嘉吾子之賜[53]。”

【注釋】

[52]專承：獨自承受你的教誨。

[53]嘉：感激的意思。

【譯文】

宣子倒身下拜，并向叔向叩頭說：“我在走向滅亡的時候，全靠你拯救了我。不僅僅是我蒙受你的恩德，就是先祖桓叔以后的子孫，也要感激你的教誨啊。”

【評析】

本文通過人物對話的方式，敘述欒、郤兩個家族由興旺走向沒落的事例，闡明了叔向的主要觀點，即貧窮不可怕、可怕的是不能樹立德行的中心論點。即所謂的前輩若是德行深厚，則可以福及后代，反之，則會禍及子孫。

文章先提出“宣子憂貧，叔向賀之”這個違反常理的舉動，然后深入地展開論述。先不直接說明賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說明，可賀可憂的關鍵在于是否有德。繼而將宣子與武子加以類比，點出可賀的原因，并進一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，最后用宣子的拜謝作結。

可見，叔向之論并非一味賀貧，而是感于時事發自肺腑的忠告。宣子隨后以存亡之論為謝也并非溢詞，而是警醒之后的肝膽之言。