答繁欽書

曹丕

披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣，年始九歲，夢與神通，寤而悲吟，哀聲激切，涉歷六載，于今十五。近者督將具以狀聞。是日戊午，聚于北園，博延眾賢，遂奏名倡。曲極數(shù)彈，歡情未逞，白日西逝，清風赴闈，羅幃徒祛，玄燭方微。乃令從官，引內(nèi)世女，須臾而至，厥狀甚美，素顏玄發(fā)，皓齒丹唇。詳而問之，云善歌舞，于是提袂徐進，揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變度，激《清角》，揚《白雪》，接孤聲，赴危節(jié)。于是商風振條，春鷹度吟，飛霧成霜，斯可謂聲協(xié)鐘石，氣應(yīng)風律，網(wǎng)羅韶濩，囊括鄭衛(wèi)者也。今之妙舞，莫巧于絳樹，清歌莫善于宋臈，豈能上亂靈祇，下變庶物，漂悠風云，橫厲無方，若斯也哉？固非車子喉轉(zhuǎn)長吟所能逮也。吾練色知聲，雅應(yīng)此選，謹卜良日，納之閑房。

譯文

繁欽所言，令我歡笑，不能自已。奇怪的才能，高妙的技藝，是多么的完美啊。頃守宮王有女名叫孫鎖，傳說她九歲的時候得到神靈的傳授，在睡夢中吟唱，其聲哀怨婉轉(zhuǎn)，已經(jīng)過去六年，現(xiàn)在十五歲了。近來曹操聽說這件事，在戊午這一日，于北園設(shè)宴聚會，廣邀名流才子，請著名藝伎演奏。彈奏好多曲目，未能盡興，日已西沉，清風徐來，帷幔飄動，秉燭未明。乃令從官，引出世女孫鎖。一會兒來到，形象非常優(yōu)美，不施朱粉，黑發(fā)飄飄，牙齒潔白，嘴唇紅潤。詳細詢問，善歌能舞，于是她跳起舞來裙帶飄舞飛揚，眼神顧盼流光，樂曲清亮激越，節(jié)奏輕巧明快，舞步飄逸，眾倡不覺起身觀看，群賓不覺失去常態(tài)。然后，孫鎖整容換裝，改變曲度，變換節(jié)奏，時而激情澎湃的《清角》，時而飄飄揄揚的《白雪》，歌聲婉轉(zhuǎn)，時斷時續(xù)，霎時讓人感到有西風拂動枝條的柔美，春鷹嘯吟秋空的清脆，飛霰結(jié)成寒霜的清泠。她的歌聲真正與樂器相協(xié)和，與聲律相呼應(yīng)，匯集融合古樂新曲之優(yōu)點。今日的妙舞、清歌，尚沒有能勝過古時候善歌舞的絳樹、宋臈的，又怎么能夠像孫瑣那樣影響神靈和世間萬物呢？飄逸悠悠，行云流水，行隨意轉(zhuǎn)，無有定方，正描述的是這樣的歌舞啊！這本來是車子婉轉(zhuǎn)長吟的歌喉所不能及的。我精通音律，難得如此妙音，恭謹?shù)剡x擇良辰吉日，納孫瑣為妾。

賞析：言詞華茂構(gòu)思巧，描述歌舞第一聲

曹丕的《答繁欽書》是一篇書信體散文，辭極綺麗，近于辭賦，在曹丕所作文章中別具一格。建安二十一年（216年），繁欽（?—218年），字休伯，潁川（今河南許昌市東）人。以文才機辯，得名于汝潁間，長于書記，尤善為詩賦，其所與太子書記喉轉(zhuǎn)意率皆巧麗，為丞相主簿，建安二十三年（218年）卒。有集十卷，今存《繁休伯集》輯一本一卷。其中《槐樹詩》當吟鄴宮文昌殿前之槐。任丞相主簿期間，從曹操南征孫權(quán)，曹丕留守譙郡。當時都尉薛訪有一名叫作車子的歌女，年近十四歲，繁欽得知后作《與魏太子箋》向曹丕推薦，書中盛贊一位名叫車子的歌女“能喉咐引聲與笳同音”,“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激，大不抗越，細不幽散，聲悲舊笳，曲美常均”。曹王讀其信后認為“雖過其實，而其文甚麗”，乃作書以答。雖為書信，實亦記事。

作為答信，曹丕在開篇便寫道：“披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。”一般書信中的客套之言全無，正是因為他展開繁欽的書信，讀后極為高興，覺得繁欽信中寫到的歌女車子的音樂才藝十分高妙，心情興奮、激動。

由此，曹丕想起近日督將提及的守宮王孫世之女孫瑣，于是向繁欽記述了孫瑣的一次表演。此處先寫“頃守宮王孫世有女曰瑣”，又寫“涉歷六載，于今十五，近者督將具以狀聞”。似乎在語序上有些顛倒不輕，卻顯出了曹丕急于向繁欽敘述孫瑣其人的心情。是日戊午，曹操設(shè)宴北園，命孫瑣獻歌舞，歌舞一起，眾賓失度。信中自是詳細的描寫了孫瑣表演歌舞時的情景、場面，然后曹丕寫下了一段議論與贊嘆之言，說自己“練色知聲”，遇此賢姝，欲“納之閑房”。那么這位讓曹丕如此喜愛與欣賞的孫瑣究竟有怎樣的歌舞才藝呢，我們仔細地來看看。

文章通過對女子孫瑣歌聲之美妙的敘述，表達了作者對音樂的理解：人為的模仿造作不及天生自然的優(yōu)美。但作者卻并不急于開篇點題，而是先寫繁欽所言令我歡笑不已，感受到奇才妙伎的美妙，然后引出自己要介紹的一位才藝更為美妙的歌女孫瑣。接下來作者運用純熟的寫作手法，將這一歌女的曼妙歌舞寫得波瀾起伏、妙趣橫生。欲寫孫瑣，先從她的有關(guān)傳聞寫起，言其九歲之時“夢與神通，寤而悲吟，哀聲激切”。此一波瀾，使所述之人蒙上一層神秘的色彩，為下文描寫其歌技之高超埋下伏筆，同時也吸引讀者急切地想親睹此歌女之風姿，領(lǐng)略她的風采，感受她的藝術(shù)魅力。但作者挑起讀者的欲望之后，并不急于展現(xiàn)這一極具神秘色彩的人物，而是就此打住，用舒緩的筆調(diào)寫其北園設(shè)宴。此二波瀾，看似與文章主題關(guān)系不大，但卻是在為孫瑣的正式出場作鋪墊，“博延眾賢，遂奏名倡”，但“曲極數(shù)彈，歡情未逞”，眼看夕陽西下，晚風徐拂，月上柳梢，但歌舞數(shù)曲后，賓主仍不能盡歡。曹操設(shè)宴，所請藝伎理應(yīng)才能出眾，但是這些藝伎從正午表演到黃昏，仍不能讓眾人盡興。這種欲揚先抑的手法似乎在賦中頗為常見，曹丕在此借用賦體手法更加充分的表現(xiàn)了內(nèi)容，也暗示了關(guān)鍵人物的出場，這里用名倡表演烘托還未出場的人物，更使人們心中的期待加深了一層，也在人們心中引發(fā)一種至精至美、璀璨奪目的想象。

殷切的盼望，終于得到滿足，孫瑣正式登場了，“乃令從官，引內(nèi)世女”。先繪其形容，“素顏玄發(fā)，皓齒丹唇”，一語點盡其美妙芳顏。再寫正式表演，“提袂徐進，揚蛾微眺”，含羞少女的美麗形態(tài)如在眼前，讓人愛憐不已。待其輕舞微吟，更使“眾倡騰游，群賓失席”，引得“歡情未逞”的眾倡不覺起身觀看，群賓不覺失去常態(tài)，這就呼應(yīng)了前面所寫的孫瑣自小得神仙點撥的與眾不同，贊揚了孫瑣舞蹈之優(yōu)美動人。此處作者并未直言其歌聲如何美妙，卻是借歌手、來賓的反應(yīng)，從側(cè)面刻畫出孫瑣藝技的巨大藝術(shù)震撼力，足以使眾歌手為之騰游，其歌聲之美妙怕是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”吧。此一高潮。待到她“修容飾妝”后“改曲變度，激《清角》，揚《白雪》，接孤聲，赴危節(jié)”。剎那間，讓人感覺像有西風拂動枝條的柔美，春鷹嘯吟秋空的清脆，飛霰結(jié)成寒霜的清泠。從聽覺、觸覺、視覺，用通感手法形象摹寫出音樂帶給人們的美妙感受，仿佛四季也變得神魂顛倒，時春時秋，整個時空都浸泡在美妙的音樂聲中，給人“余音繞梁三日不絕”的純美享受。聲樂美的感受都具象化了。這一句贊賞之言將孫瑣的歌唱才能夸到了極致，說她的歌聲與樂器相協(xié)和，與聲律相呼應(yīng)，匯集融合古樂新曲。這幾句進一步體現(xiàn)了曹丕散文在用詞上十分講究，卞蘭在《贊述太子賦》中寫道：“竊見所作《典論》及諸賦頌，逸句爛然，沉思泉涌，華藻云浮，聽之忘味，奉讀無倦。”即寫出了曹丕在文賦創(chuàng)作上的辭藻華美，綺靡婉麗的共同特點。至此，文章的描寫達到了最高潮。

“今之妙舞，莫巧于絳樹，清歌莫善于宋，豈能上亂靈祇，下變庶物，漂悠風云，橫厲無方，若斯也哉？固非車子喉轉(zhuǎn)長吟所能逮也。”今日的妙舞、清歌，尚沒有能勝過古時候善歌舞的絳樹、宋臈，又怎么能夠像孫瑣那樣影響神靈和世間萬物呢？如此比較看來，孫瑣的才能怕是薛訪的歌女車子也不能趕上的吧。南朝陳徐陵《雜曲》:“碧玉宮伎自翩妍，絳樹新聲最可憐。”唐張《游仙窟》:“韓娥、宋玉，見則愁生；絳樹、青琴，對之羞死。”清吳偉業(yè)《圓圓曲》:“遍索綠珠圍內(nèi)第，強呼絳樹出雕闌。”據(jù)說魏武時之宮女，絳樹表演時，可同時演唱兩支歌，一聲在喉，一聲在鼻，使二人聽之，此兩聲皆不亂也。比喻技藝神奇！曹丕曾在《敘繁欽》中記述繁欽寫給他的信箋：“欽箋還與余，盛嘆之，雖過其實，而其文甚麗。”這一處正是寫曹丕自認孫瑣勝過“喉轉(zhuǎn)長吟”的車子，因而說繁欽所述車子的才能文辭華麗卻有些言過其實。曹丕對于孫瑣的才能相當欣賞，以至于想要納孫瑣為妾氏：“吾練色知聲，雅應(yīng)此選，謹卜良日，納之閑房。”曹丕其人多才多藝，曉詩文、通音律，前面的描寫和此處的敘述表現(xiàn)出了曹丕的作為王公貴族的富貴之氣，欲納孫瑣為妾的行為也表現(xiàn)出了他在建安時期充滿浪漫情調(diào)的閑適生活。

經(jīng)作者步步渲染、層層鋪墊后，孫瑣的形象由遠及近，由朦朧而清晰，全盤展現(xiàn)于讀者面前，人們的審美期待終于達到豁然開朗的藝術(shù)境界，使人充分感受到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的審美體驗，令人拍案叫絕。

全文層層鋪敘的描寫，三處波瀾、兩處高潮的運用，恰似錢塘潮，一潮退去，一潮又來，使人期待，令人陶醉，充分展現(xiàn)出作者的藝術(shù)才華，作品的藝術(shù)魅力也隨之升華。最后，作者又有一段評語，提出“若斯也哉？固非車子喉轉(zhuǎn)長吟所能逮也”的論點，表明自己對音樂的理解。其前面對孫瑣藝技的成功描寫，使人充分感受到音樂的巨大魅力，自然會引起人們的共鳴，使得人們極易認同其藝術(shù)觀點。描寫為議論服務(wù)，在這里達到完美的體現(xiàn)。

此文多用四言駢語，音節(jié)鏗鏘，朗朗上口，代表了曹丕散文的最高水平，正如譚家健所言，曹丕此書“不但夸耀自己所納歌伎比繁欽所欣賞者水平更高，而且自己文章也比來信更華美”，對后朝駢文之盛也起到了推波助瀾的作用。

品評人物文章、樂舞聲色是魏晉時期較為普遍的社會風氣，而曹丕的《答繁欽書》文辭富麗生動，佳句迭出，堪稱魏晉時期此類文章中的杰作。