秋水　《莊子》

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚^〔51〕以自多^〔52〕！計(jì)^〔53〕四海之在天地之間也，不似礨空^〔54〕之在大澤乎？計(jì)中國^〔55〕之在海內(nèi)，不似稊米^〔56〕之在大倉^〔57〕乎？號(hào)^〔58〕物之?dāng)?shù)謂之萬^〔59〕，人處一焉^〔60〕；人卒九州^〔61〕，谷食之所生^〔62〕，舟車之所通^〔63〕，人^〔64〕處一焉。此^〔65〕其比萬物也，不似豪末^〔66〕之在于馬體乎？五帝之所連^〔67〕，三王之所爭(zhēng)^〔68〕，仁人之所憂^〔69〕，任士^〔70〕之所勞^〔71〕，盡此^〔72〕矣！伯夷辭之^〔73〕以為名，仲尼語之^〔74〕以為博。此其自多也，不似爾向之^〔75〕自多于水乎？”

河伯曰：“然則吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無窮^〔76〕，時(shí)無止^〔77〕，分無常^〔78〕，終始無故^〔79〕。是故大知^〔80〕觀于遠(yuǎn)近^〔81〕，故小而不寡^〔82〕，大而不多：知量無窮^〔83〕。證曏^〔84〕今故^〔85〕，故遙而不悶，掇而不跂^〔86〕：知時(shí)無止。察乎盈虛^〔87〕，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂^〔88〕，故生而不說^〔89〕，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)^〔90〕人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小^〔91〕，求窮其至大之域，是故迷亂^〔92〕而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪^〔93〕，又何以知天地之足以窮至大之域！”

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍^〔94〕。’是信情^〔95〕乎？”北海若曰：“失^〔96〕自細(xì)視大者不盡^〔97〕，自大視細(xì)者不明^〔98〕。失精^〔99〕，小之微也；垺^〔100〕，大之殷^〔101〕也：故異便^〔102〕。此勢(shì)之有^〔103〕也。夫精粗者，期^〔104〕于有形者也；無形者，數(shù)之所不能分^〔105〕也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論^〔106〕者，物之粗也；可以意致^〔107〕者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察^〔108〕致者，不期精粗焉。是故大人^〔109〕之行：不出乎害人^〔110〕，不多^〔111〕仁恩；動(dòng)不為利^〔112〕，不賤門隸^〔113〕；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓；事焉不借人^〔114〕，不多食乎力^〔115〕，不賤貪污；行殊乎俗^〔116〕，不多辟異^〔117〕；為^〔118〕在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸^〔119〕，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分^〔120〕，細(xì)大之不可為倪。聞曰：‘道人^〔121〕不聞^〔122〕，至德^〔123〕不得^〔124〕，大人無己^〔125〕。’約分之至^〔126〕也。”

河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至^〔127〕而倪貴賤^〔128〕？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴^〔129〕而相賤^〔130〕；以俗觀之，貴賤不在己。以差^〔131〕觀之，因^〔132〕其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功^〔133〕觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分^〔134〕定矣。以趣^〔135〕觀之。因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然^〔136〕而相非^〔137〕，則趣操^〔138〕睹矣。

“昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕^〔139〕；湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅^〔140〕。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗^〔141〕可以沖^〔142〕城而不可以窒^〔143〕穴，言殊器^〔144〕也；騏驥驊騮^〔145〕一日而馳千里，捕鼠不如貍狌^〔146〕，言殊技也；鴟鵂^〔147〕夜撮蚤^〔148〕，察毫末，晝出瞋目^〔149〕而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非^〔150〕，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍^〔151〕，非愚則誣也！帝王殊禪^〔152〕，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡天；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義徒^〔153〕。默默乎河伯，女^〔154〕惡知貴賤之門，小大之家！”

河伯曰：“然則我何為^〔155〕乎？何不為乎？吾辭受趣舍^〔156〕，吾終奈何^〔157〕？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍^〔158〕；無拘而志^〔159〕，與道大蹇^〔160〕。何少何多，是謂謝施^〔161〕；無一^〔162〕而行，與道參差^〔163〕。嚴(yán)^〔164〕乎若國之有君，其^〔165〕無私德^〔166〕；繇繇^〔167〕乎若祭之有社^〔168〕，其無私福^〔169〕；汎汎^〔170〕乎其若四方之無窮，其無所畛域^〔171〕。兼懷^〔172〕萬物，其孰^〔173〕承翼^〔174〕？是謂無方^〔175〕。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成^〔176〕。一虛一滿，不位乎其形^〔177〕。年不可舉，時(shí)不可止^〔178〕。消息^〔179〕盈虛，終則有始。是所以語大義之方^〔180〕，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳^〔181〕。無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移^〔182〕。何為乎，何不為乎？夫固將自化^〔183〕。”

河伯曰：“然則何貴于道邪？”北海若曰：“知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)^〔184〕，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊^〔185〕。非謂其薄之^〔186〕也，言察乎安危，寧^〔187〕于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)^〔188〕，人在外^〔189〕，德在乎天^〔190〕。’知天人之行^〔191〕，本乎天，位乎得^〔192〕，蹢躅^〔193〕而屈伸，反要而語極^〔194〕。”曰：“何謂天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落^〔195〕馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天^〔196〕，無以故^〔197〕滅命^〔198〕，無以得殉名^〔199〕。謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真^〔200〕。’”

夔憐蚿^〔201〕，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔^〔202〕而行，予無如^〔203〕矣。今子之使萬足，獨(dú)奈何？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者^〔204〕乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)^〔205〕，而不知其所以然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易^〔206〕邪？吾安用足哉！”蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似^〔207〕也。今子蓬蓬^〔208〕然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有^〔209〕，何也？”風(fēng)曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我^〔210〕，^〔211〕我亦勝我。雖然，夫折^〔212〕大木，蜚^〔213〕大屋者，唯我能也。”故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。

孔子游于匡，宋人圍之，數(shù)匝^〔214〕，而弦歌不輟。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來，吾語汝。我諱^〔215〕窮久矣，而不免，命也；求通^〔216〕久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也：時(shí)勢(shì)適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處^〔217〕矣！吾命有所制矣！”無幾何^〔218〕，將甲者^〔219〕進(jìn)，辭^〔220〕曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退。”

公孫龍問于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白^〔221〕；然不然，可不可；困百家之知，窮^〔222〕眾口之辯：吾自以為至達(dá)^〔223〕已。今吾聞莊子之言，汒^〔224〕焉異之^〔225〕，不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙^〔226〕，敢問其方。”公子牟隱幾^〔227〕太息^〔228〕，仰天而笑曰：“予獨(dú)不聞夫坎井^〔229〕之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁^〔230〕乎井幹^〔231〕之上，入休乎缺甃^〔232〕之崖。赴水則接腋持頤^〔233〕，蹶^〔234〕泥則沒足滅跗^〔235〕。還^〔236〕虷蟹^〔237〕與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱^〔238〕坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶^〔239〕矣。于是逡巡而卻^〔240〕，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)^〔241〕，不足以舉其大；千仞^〔242〕之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦^〔243〕，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損^〔244〕。夫不為頃久^〔245〕推移^〔246〕，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。’于是坎井之蛙聞之，適適然^〔247〕驚，規(guī)規(guī)然^〔248〕自失也。

且夫知^〔249〕不知^〔250〕是非之竟^〔251〕，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷^〔252〕馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時(shí)之利^〔253〕者，是^〔254〕非坎井之蛙與？且彼方跐黃泉^〔255〕而登大皇^〔256〕，無南無北，奭然^〔257〕四解^〔258〕，淪^〔259〕于不測(cè)；無東無西，始于玄冥^〔260〕，反于大通^〔261〕。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察^〔262〕，索之以辯，是直^〔263〕用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵^〔264〕余子^〔265〕之學(xué)行于邯鄲^〔266〕與？未得國能^〔267〕，又失其故行^〔268〕矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)^〔269〕。”公孫龍口呿^〔270〕而不合，舌舉而不下，乃逸^〔271〕而走。

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先^〔272〕焉，曰：“愿以境內(nèi)累^〔273〕矣！”莊子持竿不顧^〔274〕，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之庿堂^〔275〕之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

惠子相梁^〔276〕，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓^〔277〕，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)^〔278〕不食，非醴泉^〔279〕不飲。于是鴟^〔280〕得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇^〔281〕！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁^〔282〕之上。莊子曰：“鯈魚^〔283〕出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”