張正見:山賦

張正見

何神山之峻美，諒苞結之所成!東垂曰泰，南服稱衡，西戎所擅，北狄標名。于是堯值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木。眾川既導，群岳自修，潛通四瀆，鎮壓九州。森羅辰象，吐吸云霧，深不可測，遠不可步。于廓靈山，長為作固!爾其為狀也，則武當太和，武功太白，昆侖五門，扶寧三石，峰高一萬，峭峙三百。登而眺之，則千里無極;俯而臨之，則萬仞難測。映白鶴而同高，混青天而共色。

我國是個山脈眾多的國家，在廣袤無垠的疆域里，有不計其數的雄偉的崇山峻嶺。張正見的《山賦》，歌頌了聳立在神州大地上的山脈，也歌頌了我們這個古老民族凌云的氣概和奮斗的精神。

“何神山之峻美，諒苞結之所成!”氣勢磅礴的開頭，洋溢著作者對華夏名山的無限熱愛。《詩經·大雅·常武》曰：“如山之苞，如水之流。”“苞”有攢聚的意思，在作者的筆下，一座座攢聚而成的挺拔的“神山”，是多么的峻偉，又是多么的美麗啊!“東垂曰泰，南服稱衡，西戎所擅，北狄標名。”屹立在祖國東南西北的“四岳”，不就是“神山峻美”之明證嗎?作者追溯到遠古時代：“于是堯值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木。”一提到名山大川，人們就不能忘記那些為治理這些山川作出輝煌貢獻、為造福子孫后代而忘我勞動的可敬可佩的祖先。堯之時，洪水泛濫，給人民造成巨大的威脅。《書·堯典》云：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”于是，大禹這個象征著勇敢智慧、吃苦耐勞的民族英雄出現了!他以“居外十三年，過家門不敢入”(《史記·夏本紀》)的頑強奮斗精神，改造山川，終于取得了勝利。不是嗎?神州大地的氣象煥然一新：“眾川既導，群岳自修，潛通四瀆，鎮壓九州。”被疏導的江河歡快地奔騰著，匯成幾條巨流涌向大海，而群山是那樣自豪地巍然屹立，體現出“鎮壓九州”的非凡氣勢。群山之峻偉在賦中得到極意的渲染：“森羅辰象，吐吸云霧，深不可測，遠不可步。”那森羅萬象的辰星密布在它的身邊，那輕柔潔白的云霧繚繞著它的軀體，它的高深簡直無法估側，它的漫遠足以使人畏而卻步，它無比巍峨而綿亙不絕，植根于中華大地，直插向茫茫云空，作者禁不住發出“于(通吁)廓靈山，長為作固”的感嘆。

在作者筆下，群山又是姿態各異的，以“武當太和，武功太白”等為例，向人們展現了“為狀”不同的名山的風采。武當又名太和，位于湖北，有七十二峰、三十六巖、二十四澗。太白南連武功，于陜西諸山中最為秀出，冬夏積雪，銀光耀眼，民諺云：“武功太白，離天三百。”正是多姿多采、險峻奇特、風格迥異的無數名山，構成了神州山脈的整體，這是何等的雄偉壯觀啊!“登而眺之，則千里無極;俯而臨之，則萬仞難測。”作者把自己置于高山之巔，抒發登臨時的觀感，以“千里無極”和“萬仞難測”，寫出了群峰直上九霄的氣概。“映白鶴而同高，混青天而共色。”則寫群峰凌空，欲與善飛的“白鶴”比高;高聳入云，青山與青天融為一體，這是何等高遠的畫面意境!

《山賦》的作者放眼九州，縱覽古今，從宏觀的角度，勾畫景物，使作品充滿了極為豪邁的氣勢。他著力刻劃群山之高峻，不僅顧及整體，作總的全方位的描寫，而且抓住典型，通過個別反映一般，使峻美的山岳深深地印在讀者的腦海中。