原文：

雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。蕩子何所之？天下方太平。

刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒堂。

上有雙樽酒，作使邯鄲倡。劉玉碧青甓，后出郭門王。

舍后有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。

鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。

五日一時來，觀者滿路傍。黃金絡馬頭，颎颎何煌煌！

桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。

樹木身相代，兄弟還相忘。

注釋：

①巔:頂端。②宮:墻垣。③之:往。④貸:寬免、原宥。⑤柔協:柔服﹐此指對于忠順者用懷柔之道加以安撫,使之服帖馴服。正:制裁。亂名:指違反國法。⑥作使:猶言“役使”。倡;倡優,此指女樂。⑦劉王:指漢同姓諸侯王。凳:磚之一種。王宮用碧青璧。⑧郭門王:郭門外之候王,即異性諸侯王。⑨方:大。⑩啾啾:象聲詞,此指鴛鴦的叫聲。⑩殿:高大的殿堂屋。東廂:東側的廂房。⑩五日:此指休沐日。漢制,中朝官每五日一休沐假。―⒀潁潁:同炯炯,光亮貌。煌煌:光耀貌。⑩露井:井口沒有覆蓋物的井。⑩嚙:咬,啃。⒃僵:死。

賞析：

此詩始見于《宋書》卷二十一《樂志》之三,屬樂府相和歌古辭。詩中具體描述了漢代貴族統治階級的豪奢生活,婉曲而深刻地揭露了他們夤緣得勢、炙手可熱,又互相傾軋、茍全自保的丑惡面目和兇殘本質。這一主題思想用三大段文字從不同的側面和角度來加以體現。因此它是一首完整的作品,而非明人馮惟訥《古詩紀》中所說的“前后辭不相屬”,疑有“錯簡紊亂”的連綴拼湊。

第一段從概述太平盛世景象入手。司馬遷《史記·貨殖列傳》云:“《老子》曰:‘至治之極﹐鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食﹐美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。’”據此,詩中描繪的“雞鳴高樹巔,狗吠深宮中”,正是以最常見的鄉閭景物來表現和平安定的社會圖景。這兩句詩妙在一方面寓意于景,以鮮明清新的畫面來表情達意;另一方面詩中所取景物既富有特征,又具有生活氣息。晉陶淵明《歸園田居》中的名句“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”即由此脫化。當然﹐詩人寫出這一太平景象﹐并非立意于歌頌當世,只是借此表明,太平之世,那些游手好閑、夤緣得勢者,盡管能獲得鉆營僥幸之機,煊赫猖狂于一時,然而他們的所作所為乃國法所不容,終將受到公正的懲處。因此“蕩子何所之”以下四句即直接轉入這一主旨,嚴正地指出國家的刑法對那些亂名忤法者是絕不寬假通融的。這幾句詩雖然對“蕩子”并未做正面的斥責,然而從這些正氣凜然的詩句中,我們不是可以體味到詩人那種對“蕩子”的強烈鄙視與憎惡之情嗎?從中我們還可體味出詩中所謂的“太平”,實際上并非真正的太平盛世,還有“蕩子”一類無賴之徒的狗茍蠅營﹐猖狂恣肆。他們是如此的橫行霸道﹐因而引起人民的強烈不滿,于是借詩歌的武器來撻伐丑惡,寄寓痛恨之情。

因此詩歌的第二段即緊承上段之意,以較細膩的筆觸鋪陳貴幸后的“蕩子”那種奢侈豪華、聲勢煊赫、炙手可熱的氣焰。“黃金為君門,璧玉軒闌堂”,夸飾其屋宇殿堂的金碧輝煌,極寫其奢華與貴盛的氣派;“上有雙樽酒,作使邯鄲倡”,則從其日日盛宴酣飲,役使趙地美女侍宴作樂的角度表現貴族統治階級的荒淫糜爛與窮奢極欲;“劉王碧青璧,后出郭門王”兩句又以直筆指出,繼劉姓諸侯用碧青璧修建宮室之后,異姓諸侯也僭侈無度，從而表明了統治階級這種奢華淫靡的普遍性和爭相效尤、夸豪斗勝的風氣之烈。“舍后有方池,池中雙鴛鴦”至“鳴聲何啾啾,聞我殿東廂”數句,則寫其園林池苑之盛,進一步表現貴族們的豪華與貴盛。

以上這些鋪敘并非虛構,而是當時社會現實的形象反映。就以東漢權臣外戚梁冀為例,其奢華實令人駭目!據《后漢書·梁冀傳》載:“冀乃大起第舍,而壽(冀妻孫壽)亦對街為宅,殫極土木,互相夸競。堂寢皆有陰陽奧室,連房洞戶,柱壁雕鏤﹐加以銅漆﹐窗牖皆有綺疏青瑣,圖以云氣仙靈。臺閣周通,更相臨望;飛梁石蹬,陵跨水道。金玉珠璣,異方珍怪,充積臧室。遠致汗血名馬。又廣開園囿,采土筑山,十里九坂,以象二嶧,深林絕澗,有若自然……奇禽馴獸，飛走其間。冀壽共乘輦車,張羽蓋,飾以金銀,游觀第內,多從娼伎,鳴鐘吹管﹐酣謳竟路。或連繼日夜﹐以騁娛恣……又多拓林苑,禁同王家。”據此可知此詩第二段正是漢代貴族驕奢淫逸生活的真實寫照。

段末的“兄弟四五人,皆為侍中郎。五日一時來,觀者滿路傍。黃金絡馬頭,潁潁何煌煌”一節又從另一側面寫“姐妹兄弟皆列土”的煊赫貴盛狀況。詩人采用烘托的手法，“黃金絡馬頭,潁潁何煌煌”,坐騎尚且如此珠光寶氣,璀璨奪目,其主人的雍容華貴自不待言了。“觀者滿路旁”,以旁觀聚睹者之多來烘托“侍中郎”兄弟之不可一世。這一烘托比正面的直接描寫更具有藝術表現力。值得指出的是,詩人對貴族宅第園苑及侍中郎兄弟的敘述描寫,看似正面夸耀,有若羨慕向往,然而從全詩細加品味,則這一番描寫實具暴露之意。這與唐代杜甫《麗人行》寫楊貴妃兄妹的“態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春﹐蹙金孔雀銀啟林……背后何所見,珠壓腰極穩稱身。就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜,水精之盤行素鱗。犀箸厭躍久未下,鑾刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵,御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神,賓從雜h實要津。后來鞍馬何逡巡,當軒下馬人錦茵”,實則同一筆法。

《雞鳴》詩詞隱旨微,正蘊含著詩人痛深刺切之意。實際上,詩人的暴露是有針對性的,漢代社會正有不少煊赫一時的貴幸者,據《漢書》卷九十八《元后傳》,元后五兄弟同日封侯，“世謂之‘五侯’"，“王氏子弟皆卿大夫侍中諸曹,分據勢官滿朝廷”,“而五侯群弟，爭為奢侈,賂遺珍寶,四面而至;后庭姬妾,各數十人,僮奴以千百數,羅鐘磬,舞鄭女,作倡優,狗馬馳逐;大治第室,起土山漸臺,洞門高廊閣道,連屬彌望。百姓歌之曰:‘五侯初起,曲陽最怒,壞決高都,連竟外杜,土山漸臺西白虎。’其奢僭如此”。此處所記外戚之貴盛與本詩所寫“后出郭王門”的奢華又何其相似!當然漢代外戚的煊赫不僅元后一家,衛青、霍去病、霍光等亦皆如此。《雞鳴》詩所寫﹐自不必坐實某一家,但它實有所刺則是毫無疑問的。

如果說此詩第二段重在暴露權貴豪門的奢華煊赫,意在寫其貴盛時之不可一世,那么第三段則轉寫其衰敗之時的互相傾陷,揭露其自私兇殘的丑惡本質。“桃生露井上,李樹生桃傍。蟲來嚙桃根,李樹代桃僵”,這里“李代桃僵”用《詩經》以來民歌的“比興”手法,寫蟲咬嚙桃根,李樹尚且能自我犧牲﹐甘愿為桃樹而受難,以此來反襯“兄弟還相忘”的實質。樹木尚且能以身相代,貴族豪門則連樹木還不如。危難之時,雖親如兄弟,亦為自保而排陷傾軋﹐落井下石。其殘忍自私、茍且偷生、毫無節氣情意之丑惡本質,于對比中暴露得人木三分。詩人所揭露的貴族權幸們的這一丑惡本質是槃括大量的歷史事實而得出的。在我國封建社會中,統治階級內部為了謀取政治權益,雖父子兄弟、叔舅甥侄,也一樣勾心斗角﹐自我殘殺,這類現象史不絕書。爭奪繼承權的斗爭往往是宮廷喋血的鬧劇和丑聞。清人陳沉《詩比興箋》箋此詩云:“此刺王氏五侯奢僭,及莽迫殺紅陽侯立、平阿侯仁之事也……兄弟還相忘,述其事也。”所指事情雖過于坐實,然于此詩之主旨實為得之。

通觀此詩,在藝術表現手法上也有兩點較為突出。其一是鋪敘與議論的結合。本詩以鋪敘為主,議論為輔。議論雖簡約,但言簡意賅,有助于抖露鋪敘中所寓含之旨意,有畫龍點睛的作用。如本詩第二段對侍中郎兄弟貴盛的鋪敘,若孤立看,或許會令人誤解為艷羨企慕,然而只要與此前的“刑法非有貸,柔協正亂名”的議論并讀品味,則此中所寓暴露之意,痛深刺切之情隱然可見。其二,本詩運用委婉的表現手法。詩人對貴幸們的痛恨厭惡之情并非金剛怒目式的。即如議論的第三段,詩人也未直言指斥,仍是“比興”對比,婉曲見義。這兩種手法的交并互用,使得此詩含蓄不露,深意內含,留給我們以想象回味的余地。