為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

——《之江新語·多讀書，修政德》等文中引用

■解讀

德，不僅是“立身”之本，而且是“立國”之基。既重視以德修身，也重視從政以德。這是我國傳統(tǒng)文化的精華，也是我國政治思想的一個顯著特點。我們黨善于繼承優(yōu)秀歷史文化遺產，立足現(xiàn)實對古代德治思想進行當代闡釋，正可以此加強干部隊伍建設。

“為政以德”，一是執(zhí)政者要以德施政，善待民眾，以贏得百姓的擁護；二是要以自身的道德行為去教育和感化百姓，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”要想達到“正”，就要自省、自律、自責、克己，不斷提高自己的素質?！盀檎?，務于多聞”，修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強學習，讀書修德，并知行合一，付諸實踐。廣大黨員干部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習慣，使讀書學習成為改造思想、加強修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。

■原典

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》

■釋義

這段話體現(xiàn)了孔子“為政以德”的思想。為政以德，是說當政者應實行德治。北辰：北極星。共：同“拱”，環(huán)繞之意。整句話的意思是，當政者以德行來治理國家，就像北極星一樣，安居其所，其他的星辰井然有序地環(huán)繞著它。

孔子“為政以德”的主張，繼承并發(fā)展了西周初年周公的“明德慎罰”思想。對于春秋時期的列國混戰(zhàn)，孔子認為是“禮樂崩壞，天下無道”的結果。為變天下無道為天下有道，孔子周游列國，提倡德治，反對苛政。他突出“德”的政治意義，認為“德”是區(qū)分“仁君”與“暴君”的標準之一，主張施行“德政”。在孔子看來，當政者只有施行“德政”，百姓才能受“圣德”感召并遵其道而行之，天下自然就歸于太平。