唐人里面，詩歌高峰多不勝數，尤其以李白讓人驚為天人，所以才有“詩仙太白”的雅號。雖然李白出生在碎葉城被今天采用，那是同為四川老鄉的郭沫若的考證結果。但是我們還是更愿意采納他是四川人在江油成長。

歷史上總會有很多謎題留待后人的研究，這雖然有點爭議和是非，但是未嘗不是好事，起碼能常常引起關注。雖然李白并不需要在出生地上面去炒作熱度，但是瀘州卻想跟李白有些瓜葛。

這個原因我們把商業因素拋開，杜甫都到過古江陽，李白多少應該有些瓜葛。畢竟這邊有荔枝、桂圓，還有美酒。當然唐朝的美酒即便江陽也有名氣，估計傳播的速度也有沒有今天這樣，而且不是今天曲酒為主，更無從瀘州老窖談起。但是一個地方，自己出的名人當然更好，假如有其他地方的名人來留下痕跡，也不應該視而不見聽而不聞吧。

至于外人怎么看，有什么緊要的。這些表面是我們尊重歷史和敬佩文化名人，重視文化有什么不好的呢？

那么李白來沒有來過瀘州，卻始終沒有杜甫那么明朗。之前，“詩仙”李白被中國歌舞劇院以民族舞劇的形式搬上了舞臺。在瀘州老窖文化藝術周期間，大型民族舞劇《李白》空降瀘州。還有人寫過荔枝春的傳說，也是說李白跟瀘州的關系。可惜這兩個更多是想象多于現實，小說式的發揮多于正史的考證。當然從文化的角度來說無傷大雅。

不過李白跟瀘州確實有所交集，李白曾經寫過一首《敘舊贈江陽宰陸調》的詩歌，題目里有江陽二字，唐朝時候已經有了瀘州，李淵時期已經復置瀘州。那么這個江陽是不是當時依然存在了呢？但是確實字面意思是到江陽去當縣令。可惜我手頭資料有限，查不到這個陸調的生平。李白年譜也沒有查到。

不過這個江陽只能說他有朋友到了此地，寫詩記錄。而真正引發的是另外一首比較有名氣的詩《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

意思簡單翻譯就是，半輪明月高高懸掛在峨眉山前，青衣江澄澈的水面倒映著月影。

夜間乘船出發，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，只能依依不舍順江去向渝州。

這里的有個叫清溪的地方，一般認為就是樂山犍為的清溪驛。

但是瀘州這邊則有不同的說法，認為是納溪的清溪。納溪是瀘州一個縣，今天是納溪區。康熙時期編著的《納溪縣志》說：“清溪，縣西南五十里，大江旁入有溪焉。夏潦水漲，江流盡濁，此水獨清，故名。當無月之夜，月影仍在。”今天這清溪還在，不過不復當年之貌了。

但是明朝時候，狀元楊慎謫戍滇南，路過此處的趙壩，古代叫“董壩水驛”，寫下《董壩》一首“扁舟孤棹宿楓林，獵火漁燈逼歲陰。千里思家回句首，青山江上疊愁心。”之句，倒是讓人覺得跟李白寫的《峨眉山月歌》景象相似，當然沽酒客沒有想象出來。

于是到了嘉慶年間，再修訂縣志，納溪人就直接說李白夜發清溪在這里。

當然這個勇氣還來源于清代一個大人物的佐證。他就是漁洋山人王士禎，清初詩人、文學家、詩詞理論家。他否定了清溪在嘉州北平羌峽的說法，認為應該是江安縣以東皆江陽地，即納溪的清溪，而當時還得到翰林院大學士陶澎的支持。而陶澎正是嘉慶年間的人，正好在那個時候納溪這個說法被鼓勵確定。

當然之前另一位清代大家張問陶先生并不同意，他始終采取樂山說。雖然他對瀘州也情有獨鐘，寫了不少贊美瀘州的詩歌，不過顯然他沒有感情用事。

今天，我們納溪花田酒地那個地方，就是清溪所在之處，當然也采取這種說法。因為你我都沒有辦法穿越回去問李白他老人家到底是哪里坐船。

所以，今天這個答案就看大家的看法。假如問沽酒客，我倒覺得不必糾結，如果因為此能重視地方人文，活化利用好，有妥善維護，那倒是更有意義。當然我們不必打口水戰，有機會也去樂山的清溪看看是什么樣子更有意思。