王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》有兩首，其中比較出名的是第一首：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

這是一首仄起入韻，押平水韻“七虞”部的七絕。

王昌齡，詩家天子，七絕圣手，在盛唐七絕的成型、推廣上和李白兩人起了決定性的作用。七絕這種體式，題材、格式、修辭方法、文法走向都因為他而規范，他的重要性不言而喻。

這首詩是一首送別詩，描寫的是送別的狀態，并沒有對背后的關系進行過多交代，我們要讀懂他，就要了解王昌齡創作這首詩時自身的狀態，就能更清晰地理解他的詩意。

辛漸是王昌齡的朋友，當時由潤州（今鎮江）渡江，取道揚州，北上洛陽。王昌齡是江寧丞，陪他到潤州，然后在此分手。芙蓉樓原名西北樓，登臨可以俯瞰長江，遙望江北，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。

前面兩句好理解，就是寫早晨送別時候所見到的景色。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”唐詩寫景，從來都是寓情于景，我們看到王昌齡所描繪出來的景色，就自帶了蕭瑟、黯淡的離別之情。昨夜江雨聲聲，更添寒色，今朝送君遠行，江面的楚山孤峙，倍感傷懷。

第三句按照絕句文法，轉開一筆，不再寫景，用假設的口氣做出詩意轉換：“洛陽親友如相問”，親友肯定是會問的，問什么呢？近況如何？王昌齡個人不拘小節，引人謗議，仕途是不暢的，一直是在貶謫之中。那么這種親友相問，可能就會帶有了關切的責備：“你現在可改了些？”

改是不會改的，一輩子都不會改的，我心光明，不在乎流言是非。所以王昌齡第幾句自答，表明心跡：“一片冰心在玉壺。”南北朝時期的鮑照曾作《代白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”玉壺冰心就一直是性格高潔的代表。王昌齡在這里化用這個意象，讓辛漸給洛陽親友帶去口信，傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念。

這首詩并不復雜，前面寫景，后面的心意表白，兩者之間是否有必然聯系呢？除了在敘事上遵從邏輯關系（肯定是告別的時候說的這兩句話），“一片冰心在玉壺”的高潔和前面兩句營造的清寒、孤冷的情境有沒有關系呢？

不但有，而且關系很大。

道教是大唐的國教，而在道教中，“壺中有日月”是常見的一種說法，李白有詩：“何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。”壺里面有天地，那么我們現在身處的世界也不過就是壺中日月罷了。天地寒江中的楚山，不就是玉壺中的一片冰心么？這種道心，闊達、宏美，又暗藏玄機，描繪的景色和冰心玉壺又不謀而合，這正是詩人的詩心所在。所謂“靈犀一點”，不用明言，有過相同感受的人自然就感受得到。

景色和幻想互相照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，天然渾成，不著痕跡，含蓄蘊藉，余韻無窮。

站在這寒雨漫天的江邊，我的心就像那楚江中的孤山。看到眼前離別時的景色，王昌齡對自己的心境有了更深的認識，借景抒情，借詩言志。

唐詩的特色，就是寓情于景，觸景生情。

王昌齡用“冰心”、“玉壺”這種幻境回應了“楚山”、“寒雨連江”，完成了整首七絕的詩意回環。