家風家訓的故事

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，下面是小編為大家準備的家風家訓的故事，歡迎閱讀。

我出生在教師世家，從祖父呂瑞往下排，老少四代有十人當過教師。爺爺在莊河“昌隆義”大戶人家教私塾，家訓自然離不開“四書五經”。爺爺過世太早，伯父和父親繼承了儒家思想，在教學之余，便用孔子和《論語》的思想來教育兒女子孫。孔子宗尚仁、義、禮、知、信和溫、良、恭、儉、讓，表達了他對理想社會秩序的追求，有封建糟粕，應當批判剔除;但他在做人，為學，從政等方面的論說，精華的格言、警句，仍不乏有益于社會的內涵。我的兄弟姐妹就在這樣的家庭環境中長大。

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”

童年時，因為家貧，常穿帶補丁的衣裳上學，冬天還要穿“烏拉”鞋(豬皮縫的，里邊楦草的鞋子)。在同學中間顯得格外寒磣。回家就哭著、鬧著向媽媽要好衣服、好鞋子穿。父親就把我拉過來說：“孔夫子講，讀書人追求的是做人的道理，總是認為破衣糙食是可恥的事兒，不足以和他談論大道理”(論語《里仁》第四：“土志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”)又講孔子學生顏回苦學的.故事來教育我：顏回居在貧民窟中，用竹筒盛飯，用瓢飲水(沒有水碗)，別人不堪其憂，顏回卻不改其樂。(《雍也》第六：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂。”)，后來想想，是這么個理兒，穿小“烏拉”上學也不以為恥，就發憤讀書，在班級，成績總是名列前茅。

我14歲那年，哥哥參加人民解放軍，爹爹行醫，家里地沒人種，我只好輟學在家種地，鏟地、扶犁都會。閑暇時，總愛和農家小朋友下“五福棋”玩，爹爹看我學業荒疏，又引孔子的話“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”(《子罕》第九)來開導我，爹爹說：“做人要向圣人學，你種地是暫時的，你要立志學習，不能再貪玩了。聽村上人說軍屬可以享受代耕，那時你就可以上學了，不能再貪玩。咱家有的是書，你要抓住古人詩文、數學兩門，不懂就問我。《禮記》上說的“修身、齊家、治國、平天下，這是讀書人的愿望，你應該懷抱這樣的理想。”

“循循善誘，誨人不倦”

爹爹年青時，曾做教師，是一位學而不厭，誨人不倦的先生，口碑極佳。日本鬼子侵占東三省，爹爹反對教日語而棄教學中醫，但他對子女的教育依然是那樣認真仔細，不厭其煩。

爹爹時常叫幾個孩子和他一起干農活，一般是拔草間菜。這時他的興致最好，就出小賬讓我們算。什么“雞兔同籠”，“蝸牛上樹”、“行程問題”等等。他對家庭教學喜形于色，不是等你去問他，總是帶啟發式先來問你。譬如“樹高一丈，蝸牛日上三尺夜退二尺，問幾天可以上到樹頂?”這自然是小兒科，但需腦筋急轉彎。妹妹搶著答：“九天。”爹爹說：“你的腦筋還沒轉過彎來，最后一天，蝸牛已經上到樹頂了，上了三尺等于一天，你讓它退回二尺干什么?所以多算了一天。又讓我列個公式，我想：蝸牛日上三尺夜退二尺，等于一天只上一尺;最后上三尺，等于一天。我列出公式：10-3+1=8，爹爹會心地笑了。

爹爹這種“誨人不倦”地教學方式，深深地刻在我的心中，點點滴滴，潛易默化影響了我，我后來在莊河高中教書，我對學生的輔導也能見縫插針，誨人不倦。記得1977年恢復高考前夕，幾年前的(莊河)高中畢業生，一幫一幫地，前來找我輔導語文，白天上課，晚上專場給他們補課，批改作文。有一天，我患病實在不能起身，就躺在土炕上為全寶武(當年考在“東財大”)輔導古文，全寶武半蹲半跪在地上記著筆記，傾心諦聽，36年過去了，那場面依然歷歷在目。我是從來不收輔導費的。

“勸君莫打枝頭鳥”

14歲以前，我也淘氣，夏天里，好到粳池壩邊摸青蛙，有一次，用柳條串了十幾只青蛙拿到爹爹面前顯擺，自以為摸給鴨子吃，爹爹會表揚我，誰知，卻遭到爹爹的嚴厲斥責：“你臭美呀，是不是?把你也串起來，好不好?”稍頃，父親消了消氣說：“青蛙有益于人類呀，它吃害蟲，保護莊稼。一只青蛙每年可吃掉一萬多只害蟲，青蛙一般可活五年，能消滅五~六萬只害蟲呢!白居易詩云：‘莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。’鳥兒也是益禽，青蛙和它一樣，都是人們消滅害蟲的好幫手。

住了一會兒，爹爹講故事給我聽：孔子周游列國，與弟子過一道山梁，見到雌野雞在飛就說：“時哉，時哉!”孔子是贊嘆野雞得其時的，反襯自己生不逢時，子路(孔子弟子)理解錯了，以為老師要嘗時鮮，就打來一只野雞燒成菜，端給孔子吃，孔子不高興，只是聞了幾聞，就起身走了[《鄉黨》第十：子曰：“山梁雌雉，時哉，時哉!”子路共之，三嗅而作。(共，通供;作，起身)]二千多年前，孔子就能愛護鳥，我們今天為什么不能愛護青蛙一類小動物呢?這年冬天，屯里獵戶用網捕到一對小狐貍，戰戰兢兢地，爹爹不忍見其被殘殺，用錢買下來放到狐貍洞里。哥哥和我放晚學去狐貍洞為其送食喂養。也真怪，我們到達洞口，只要敲敲瓢缽，狐貍就會到洞口把瓢缽叨到洞里去吃，吃完再把瓢缽送回來。

……

想起來，這些都是60多年以前的事情了，我在父親長期的儒教過程中漸次長大，慢慢地接受了孔子，他的做人之道、為學之道、從政之道，論述得相當精辟、具體，切實可行，許多都是有益的教誨。他的學說，不僅在中國，就是在世界也是鳳毛麟角，絕無僅有。這也成為“孔子學院”鳳靡全球的緣由，成語詞典里，像見賢思齊、溫故知新、當仁不讓、殺身成仁、發憤忘食、溫良恭儉讓等上百條成語皆出自《論語》，《論語》已經成為中華民族的精神食糧，在中國乃至世界的文化發展中，起著越來越大的作用。

名人家風家訓的故事匯總

【第1句】：吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

【第2句】：司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

【第3句】：總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業后，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

【第4句】：魯迅教子順其自然

魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結果母子平安。

在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現在心以為然的，便只是愛。”據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”

【第5句】：錢基博對兒子管教極嚴

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。

錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。

1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。

【第6句】：梁啟超全方位愛子女

梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思莊是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。

梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典范。

寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。”

在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環交互著用去”。

同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”當然，寫信教導自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。

【第7句】：梁濟對梁漱溟“信任且放任”

1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學任哲學講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”說罷，梁濟離開了家。

梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的.自主權。”這種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關，梁濟對他就是“信任且放任”的。可以說，這也是一種“中國式傳家”。

梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內心忐忑地拿著學校要求補考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我。”梁培寬說，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負責”。

相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，“生活本身的教育”。

【第8句】：胡適倡導“獨立、合群、重學”

胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于公務，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對于孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡適雖然倡導“獨立、合群、重學”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什么?在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優等，品行要列最優等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。”這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學校發來的“成績欠佳”的報告單，怒道：“你的成績有八個‘4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表。”

最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望;胡思杜讀了兩所大學都未能畢業，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說：“娶太太，一定要受過高等教育的;受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養的。母親有耐心，孩子沒有教不好的;孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。”可謂沉痛之語，意味深長。

在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。”

【第9句】：豐子愷極力反對把孩子培養成“小大人”

豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業后，子女各自獨立生活，并無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。

名人的家風家訓的故事

在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。小編收集名人的家風家訓的故事，歡迎閱讀。
 

【第1句】：吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

【第2句】：司馬光教子有方
        司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的'教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

家風家訓的故事

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，下面是小編為大家準備的家風家訓的故事，歡迎閱讀。

我出生在教師世家，從祖父呂瑞往下排，老少四代有十人當過教師。爺爺在莊河“昌隆義”大戶人家教私塾，家訓自然離不開“四書五經”。爺爺過世太早，伯父和父親繼承了儒家思想，在教學之余，便用孔子和《論語》的思想來教育兒女子孫。孔子宗尚仁、義、禮、知、信和溫、良、恭、儉、讓，表達了他對理想社會秩序的追求，有封建糟粕，應當批判剔除;但他在做人，為學，從政等方面的論說，精華的格言、警句，仍不乏有益于社會的內涵。我的兄弟姐妹就在這樣的家庭環境中長大。

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”

童年時，因為家貧，常穿帶補丁的衣裳上學，冬天還要穿“烏拉”鞋(豬皮縫的，里邊楦草的鞋子)。在同學中間顯得格外寒磣。回家就哭著、鬧著向媽媽要好衣服、好鞋子穿。父親就把我拉過來說：“孔夫子講，讀書人追求的是做人的道理，總是認為破衣糙食是可恥的事兒，不足以和他談論大道理”(論語《里仁》第四：“土志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”)又講孔子學生顏回苦學的.故事來教育我：顏回居在貧民窟中，用竹筒盛飯，用瓢飲水(沒有水碗)，別人不堪其憂，顏回卻不改其樂。(《雍也》第六：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂。”)，后來想想，是這么個理兒，穿小“烏拉”上學也不以為恥，就發憤讀書，在班級，成績總是名列前茅。

我14歲那年，哥哥參加人民解放軍，爹爹行醫，家里地沒人種，我只好輟學在家種地，鏟地、扶犁都會。閑暇時，總愛和農家小朋友下“五福棋”玩，爹爹看我學業荒疏，又引孔子的話“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”(《子罕》第九)來開導我，爹爹說：“做人要向圣人學，你種地是暫時的，你要立志學習，不能再貪玩了。聽村上人說軍屬可以享受代耕，那時你就可以上學了，不能再貪玩。咱家有的是書，你要抓住古人詩文、數學兩門，不懂就問我。《禮記》上說的“修身、齊家、治國、平天下，這是讀書人的愿望，你應該懷抱這樣的理想。”

“循循善誘，誨人不倦”

爹爹年青時，曾做教師，是一位學而不厭，誨人不倦的先生，口碑極佳。日本鬼子侵占東三省，爹爹反對教日語而棄教學中醫，但他對子女的教育依然是那樣認真仔細，不厭其煩。

爹爹時常叫幾個孩子和他一起干農活，一般是拔草間菜。這時他的興致最好，就出小賬讓我們算。什么“雞兔同籠”，“蝸牛上樹”、“行程問題”等等。他對家庭教學喜形于色，不是等你去問他，總是帶啟發式先來問你。譬如“樹高一丈，蝸牛日上三尺夜退二尺，問幾天可以上到樹頂?”這自然是小兒科，但需腦筋急轉彎。妹妹搶著答：“九天。”爹爹說：“你的腦筋還沒轉過彎來，最后一天，蝸牛已經上到樹頂了，上了三尺等于一天，你讓它退回二尺干什么?所以多算了一天。又讓我列個公式，我想：蝸牛日上三尺夜退二尺，等于一天只上一尺;最后上三尺，等于一天。我列出公式：10-3+1=8，爹爹會心地笑了。

爹爹這種“誨人不倦”地教學方式，深深地刻在我的心中，點點滴滴，潛易默化影響了我，我后來在莊河高中教書，我對學生的輔導也能見縫插針，誨人不倦。記得1977年恢復高考前夕，幾年前的(莊河)高中畢業生，一幫一幫地，前來找我輔導語文，白天上課，晚上專場給他們補課，批改作文。有一天，我患病實在不能起身，就躺在土炕上為全寶武(當年考在“東財大”)輔導古文，全寶武半蹲半跪在地上記著筆記，傾心諦聽，36年過去了，那場面依然歷歷在目。我是從來不收輔導費的。

“勸君莫打枝頭鳥”

14歲以前，我也淘氣，夏天里，好到粳池壩邊摸青蛙，有一次，用柳條串了十幾只青蛙拿到爹爹面前顯擺，自以為摸給鴨子吃，爹爹會表揚我，誰知，卻遭到爹爹的嚴厲斥責：“你臭美呀，是不是?把你也串起來，好不好?”稍頃，父親消了消氣說：“青蛙有益于人類呀，它吃害蟲，保護莊稼。一只青蛙每年可吃掉一萬多只害蟲，青蛙一般可活五年，能消滅五~六萬只害蟲呢!白居易詩云：‘莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。’鳥兒也是益禽，青蛙和它一樣，都是人們消滅害蟲的好幫手。

住了一會兒，爹爹講故事給我聽：孔子周游列國，與弟子過一道山梁，見到雌野雞在飛就說：“時哉，時哉!”孔子是贊嘆野雞得其時的，反襯自己生不逢時，子路(孔子弟子)理解錯了，以為老師要嘗時鮮，就打來一只野雞燒成菜，端給孔子吃，孔子不高興，只是聞了幾聞，就起身走了[《鄉黨》第十：子曰：“山梁雌雉，時哉，時哉!”子路共之，三嗅而作。(共，通供;作，起身)]二千多年前，孔子就能愛護鳥，我們今天為什么不能愛護青蛙一類小動物呢?這年冬天，屯里獵戶用網捕到一對小狐貍，戰戰兢兢地，爹爹不忍見其被殘殺，用錢買下來放到狐貍洞里。哥哥和我放晚學去狐貍洞為其送食喂養。也真怪，我們到達洞口，只要敲敲瓢缽，狐貍就會到洞口把瓢缽叨到洞里去吃，吃完再把瓢缽送回來。

……

想起來，這些都是60多年以前的事情了，我在父親長期的儒教過程中漸次長大，慢慢地接受了孔子，他的做人之道、為學之道、從政之道，論述得相當精辟、具體，切實可行，許多都是有益的教誨。他的學說，不僅在中國，就是在世界也是鳳毛麟角，絕無僅有。這也成為“孔子學院”鳳靡全球的緣由，成語詞典里，像見賢思齊、溫故知新、當仁不讓、殺身成仁、發憤忘食、溫良恭儉讓等上百條成語皆出自《論語》，《論語》已經成為中華民族的精神食糧，在中國乃至世界的文化發展中，起著越來越大的作用。