每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

三國演義讀書筆記摘抄篇一

《三國演義》是我國古典名著之一，講述的是公元184年至公元280年96年間魏、蜀、吳三國間發(fā)生的戰(zhàn)爭故事，最終三足鼎立的格局又歸于統(tǒng)一。

《三國演義》的故事流傳廣泛，可把這本書讀懂讀透卻并不容易。書中的故事歷史跨度長，人物眾多，情節(jié)曲折復雜。我每讀一遍都會有不一樣的感受。

首先，三個國家的皇帝性格各異，魏王曹操老謀深算，蜀帝劉備寬厚仁愛，吳王孫權(quán)有時和劉備聯(lián)盟，有時又和曹操結(jié)交。他們都有一個共同的目標，就是統(tǒng)一天下。

為此，他們到處籠絡(luò)人心，招賢納士。尤其是劉備三顧茅廬才請得諸葛亮出山，充分說明他求賢若渴。

武將們爭強斗勝，文官們也斗智斗勇，魯肅、周瑜、諸葛亮妙計不斷，異常是諸葛亮，運籌帷幄，決勝千里，草船借箭、巧借東風、空城計、七擒孟獲……簡直就是神機妙算。

《三國演義》給了人們很多啟示，就像一筆寶貴的財富，每當我捧起這本書，就仿佛置身于那動蕩不安的年代，書中的故事深深吸引著我，令我愛不釋手。

三國演義讀書筆記摘抄篇二

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

世人都說曹操乃一代梟雄!可是只一個梟雄，怎么能寫出如此即瀟灑肆意又豪放不羈的詩句呢?所以，曹操也是出名的政治家，軍事家和詩人!而那引無數(shù)英雄競折腰的天才外加全才的諸葛孔明先生，怎么偏偏就投了超級軟弱無能的劉玄德呢?每每說到此，老媽都好像恨得牙癢癢的!老媽不止一次郁悶地說劉備除了一個漢朝正統(tǒng)的劉姓外，其余比之曹操，孫權(quán)皆不如!若是諸葛亮當時投了曹操，早統(tǒng)一全天下了!什么三國，什么兩晉南北朝統(tǒng)統(tǒng)靠邊站啊!

歷史終究是歷史，沒有如果這一說，所以老媽讓我把她的想法忽略不計。也不知道有多少小伙伴看過全篇的《三國演義》，反正羅貫中的那部版本我還沒有讀過，我看的是注音連環(huán)畫版的，非常的有意思!什么挾天子以令諸侯，什么身在曹營心在漢，什么定三分隆中對策，什么諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，什么周公瑾火燒赤壁，什么關(guān)云長水淹七軍，什么諸葛亮七擒孟獲……等等等等，不勝枚舉!因為小說添加了許多奇幻元素，又采用虛實夸張的描寫手法，再加上作者大量的創(chuàng)作，所以比真實的歷史有看頭的多!

雖然原版的《三國演義》我還沒看過，但開篇的那句：凡天下大事分久必和，合久必分!簡直如雷貫耳啊!因為書本上的歷史不就是照著這個軌跡走的嗎!春秋戰(zhàn)國，諸侯混戰(zhàn)，好不容易有了秦漢的統(tǒng)一，可是還沒有統(tǒng)一的太久，中國又分成了魏，蜀，吳三國了!東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，諸侯紛爭，天下大亂，此時徐庶向劉備推薦了諸葛亮，于是就有了后來的“三顧茅廬”，以及著名的“定三分隆中對策”。這個天下三分的'對策可不是諸葛亮憑著自己的聰明才智空想出來的。史書上說劉備請教諸葛亮，而諸葛亮運用自己豐富的學識，以及對當時局勢敏銳深刻的洞察力，和對各方軍隊政權(quán)了解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深思熟慮才定下的天下三分這一說!諸葛亮當時對劉備坦言：“曹操打著皇帝的名義號令天下，手下兵多將廣，謀士眾多，他自己又很有軍事才能，可謂占著天時;東吳的孫權(quán)，憑借長江天險，統(tǒng)治江南，從他父親孫堅到他已經(jīng)三代，根基牢固可謂占著地利;將軍可以先攻取荊州，再戰(zhàn)領(lǐng)蜀，然后以蜀為基地進取三秦，老百姓肯定會歡迎你。做到這些你就占了人和，天下也就平定了”!

這樣一番精辟又言簡意賅的對天下形勢的總體分析，小伙伴們讀了，是不是也超級佩服諸葛亮的絕頂學識跟無雙智慧呢?只可惜了這人間奇才的“臥龍”先生，為了蜀國是那樣地勞心勞力，鞠躬盡瘁!到最后卻落得“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的結(jié)局啊!也許還是老媽說得對，諸葛亮真的應(yīng)該投奔曹操的，這樣說不定不會讓人感到那么遺憾了!

作為中國四大古典名著之一的《三國演義》，小伙伴們一定要讀一讀。因為書本會向你講述曾經(jīng)的驚心動魄，曾經(jīng)的風云際會;曾經(jīng)的刀光劍影，曾經(jīng)的鼓角爭鳴;更會在你面前展現(xiàn)一部充滿傳奇色調(diào)的精彩三國!抽空一定要看呀，我還等著和大家一起分享交流呢!

三國演義讀書筆記摘抄篇三

"話說天下大事，分久必合，合久必分"最近，我讀了中國四大名著之一的《三國演義》。我感受良深。

《三國演義》是由羅貫中根據(jù)魏晉時代的史書與宋代的三分、元代的三國戲和羅貫中自己的思想合并在一起的小說。

《三國演義》主要記敘了三國時代的群雄爭霸的故事。在這個群雄爭霸的時代有許多英雄豪杰。例如：德才兼?zhèn)涞膭洌駲C妙算的諸葛亮，有勇有謀的關(guān)羽，直爽豪邁的張飛，老當益壯的黃忠，老奸巨猾的曹操等。

對于《三國演義》我還有別的看法。在《三國演義》中羅貫中把劉備寫得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡直是"哭神".在《三國演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說劉備"三顧茅廬"是重視人才，依我看，他就是想找個依靠，找個有才能的人幫自己管理而已。

《三國演義》說曹操是奸雄，可我認為他才應(yīng)該是大英雄。他很重視人才，許攸來投靠他，他連鞋子都沒穿就去接待他。劉備只是依靠人才，而曹操是聽取人才的意見，結(jié)合自己的才智來管理軍隊，他才是真正的大英雄。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

三國演義讀書筆記摘抄篇四

劉備死后，將兒子劉禪托付給諸葛亮，他又輔佐劉禪和魏、吳對峙；他鞠躬盡瘁，凡是處罰20軍棍以上的事都要親自審理，不絲毫怠慢，公平對待軍中所有士官，對待他們親如一家，由此蜀國的軍隊軍紀嚴明、賞罰分明、戰(zhàn)斗力強。到后來，關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃蓋等老將們都一一去世后，諸葛亮也操勞過度。但基于先帝托孤，蜀國國力下降，他便更加日夜操勞，發(fā)明了木牛流馬、連弩等先進武器，為蜀國立下汗馬功勞。在他第六次出祁山攻打魏國時，終因操勞過度而病逝。臨終前，他留下了一條計謀，如果魏軍追來，就把諸葛亮的雕像放在戰(zhàn)車上嚇走司馬懿。

最后，蜀軍按計嚇退了司馬懿，安全撤回。關(guān)羽也是一位讓我佩服的英雄豪杰，他忠義豪爽，英勇善戰(zhàn)。例如：他千里走單騎、過五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄、刮骨療傷、水淹七軍、斬顏良、誅文丑、單刀赴會、大戰(zhàn)黃忠。雖然曹操對他很好，很欣賞他，想收他為將軍，但他卻對劉備忠心無二，護著二位嫂嫂投奔劉備。曹操敗走華容道時，他可以殺掉曹操，但他念及曹操曾對他的舊情，放走了曹操。

當然書中還有很多英雄豪杰讓人敬佩，如粗中有細的張飛、忠心耿耿的趙子龍、富有獻身精神的黃蓋等。也有一些人物讓人嘆息，如發(fā)出“既生瑜，何生亮的周瑜；英年早逝，未能成就大業(yè)的孫堅、孫策等。(三國演義)是一篇史學巨著，記載著許許多多的故事，故事蕩氣回腸，令人回味無窮。

三國演義讀書筆記摘抄篇五

“話說天下大事，分久必合，合久必分”最近，我讀了中國四大名著之一的《三國演義》。我感受良深。

《三國演義》是由羅貫中根據(jù)魏晉時代的史書與宋代的三分、元代的三國戲和羅貫中自己的思想合并在一起的小說。

《三國演義》主要記敘了三國時代的群雄爭霸的故事。在這個群雄爭霸的時代有許多英雄豪杰。例如：德才兼?zhèn)涞膭洌駲C妙算的諸葛亮，有勇有謀的關(guān)羽，直爽豪邁的張飛，老當益壯的黃忠，老奸巨猾的曹操等。

對于《三國演義》我還有別的看法。在《三國演義》中羅貫中把劉備寫得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡直是“哭神”。在《三國演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說劉備“三顧茅廬”是重視人才，依我看，他就是想找個依靠，找個有才能的人幫自己管理而已。

《三國演義》說曹操是奸雄，可我認為他才應(yīng)該是大英雄。他很重視人才，許攸來投靠他，他連鞋子都沒穿就去接待他。劉備只是依靠人才，而曹操是聽取人才的意見，結(jié)合自己的才智來管理軍隊，他才是真正的大英雄。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

讀《三國演義》有感

三國演義，是我國四大名著之一，作者羅貫中，漢族，現(xiàn)山東人，元末明初小說家，戲曲家。

小說富有傳統(tǒng)意義，描繪了古代戰(zhàn)爭時期你爭我奪的場面。主要寫了（神機妙算）諸葛亮，（心地善良）劉備，(高大威猛)張飛，(有情有義)關(guān)羽等人打天下，攻打曹操(心狠手辣)的全部過程還有許多像，劉，關(guān)，張?zhí)覉@三結(jié)義，三顧茅廬，諸葛亮三氣周瑜等故事。

劉，關(guān)，張?zhí)覉@三結(jié)義講了劉備，張飛，關(guān)羽在一個桃園結(jié)拜。有一天劉備聽說：“曹操要發(fā)軍了。”就像組織一個自己的軍隊，去打敗曹操，偶然遇見了張飛。張飛加入劉備攻打曹操，還請劉備吃飯，在吃飯時一個叫關(guān)羽的人沖了進來，說小二拿酒來。劉備又邀請他加入了我們一起戰(zhàn)斗。他們打造兵器。劉備是雙劍，張飛是大刀，關(guān)羽是大刀。他們在桃園里結(jié)拜。

三顧茅廬：一天劉備聽說在深山里住著一位臥龍先生（諸葛亮，字孔明）學問淵博就想請他出山幫忙助他一臂之力，可第一出去沒在家去桃園了，第二次去還是沒在家，第三次去在睡覺，到下午兩點才起床，可劉備還在等最后臥龍先生出來了，隨劉備下山。

三國演義讀書筆記摘抄篇六

放下沉甸甸的《三國演義》，那淋漓盡致的情節(jié)、拍案叫絕地計謀，還是余音繞梁，豐富的句子、富有表達性的好詞佳句，都深深在我腦子里扎了根。

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮。被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的“才”、“學”、“識”都注入了“仁政”的道德內(nèi)容，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中。“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物!

再說關(guān)羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠啊。

還有猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中的精品小說。作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，而且采用了沿線索來記敘的文學手法。它的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。它留給我們青少年，乃至于整個中華民族的意義是深遠的。

學習三國演義，我們就應(yīng)該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。

三國演義讀書筆記摘抄篇七

暑假里拜讀《三國演義》一書，使我受益匪淺。

中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學 名著。《三國演義》刻畫了近 200 個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中有庸 主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽， 曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸 狹窄，每一個人物都具有不同的性格等等，無不個個極盡其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所 感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物 。。

在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。

其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。

”這句話不無道理。周 末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢？？ 書中還有上百個人物、 無數(shù)的軍事謀略， 加上作者本身借著歷史人物， 來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、 劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜， 長厚的魯肅， 勇者張飛、 許楮、 典韋， 下至因行間而貽笑千古的蔣干， 無不個極其態(tài)。

其中最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英 雄人物。

在《三國演義》中，諸葛亮與司馬懿是我們非常熟悉的兩位人物， 他們分別為兩國的重臣， 且皆深諳韜略， 通權(quán)知變， 可謂當世之奇才， 而諸葛亮更是智慧的化身。在與司馬懿交手之前，他運籌帷幄中，決 勝千里外，幫助劉備建立蜀漢基業(yè)，形成三足鼎立之勢。

論才干，論智慧，諸葛亮較司馬懿略勝一籌，可二人功業(yè)卻相反。

司馬懿作為諸葛亮的第一對手出現(xiàn)，正是因為他的堅忍不拔、鍥 而不舍，最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗，死于五丈原，死在跟司 馬懿的對抗當中。

對這么一個非常頑強的對手，別人恨他還來不及，但諸葛亮卻很 欣賞司馬懿，對他另眼相看。在司馬懿還沒有正式出場，大顯身手的 時候， 諸葛亮就稱贊：

司馬懿 “乃世之英雄” 曹操評價劉備是英雄， 。

是慧眼識英雄;諸葛亮評價司馬懿是英雄，也是慧眼識英雄。

諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽流芳百世，他一生不怕曹操， 不怕孫權(quán)， 當然更不怕周瑜、 夏侯惇之流， 這些人他全不放在的眼里， 唯獨將司馬懿視作他的真正對手。

那么，諸葛亮為什么這么看重司馬懿？ 因為司馬懿在性格上沒有巨大缺陷，他不像曹操、周瑜，這些人 都有突出的性格優(yōu)勢，同時也有明顯的性格隱患，像曹操性格多疑， 周瑜氣量狹小。這些性格缺陷，易于被人把握，在真正的戰(zhàn)爭中，容 易受到致命的攻擊。雖然司馬懿沒有太大的優(yōu)勢，但是也沒有太大的 缺點，所以誰碰上這種人都會覺得非常難以對付。

諸葛亮“六出祁山” ，表面上看似乎算無遺策，攻無不克，戰(zhàn)無不 勝，但最后他也沒有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊。

我們看到，諸葛亮一直打勝仗，甚至讓司馬懿在上方谷險些喪命。

但最終司馬懿還是保存著實力，還是沒有被打敗。諸葛亮好像勝了， 但從來沒有大勝，沒有徹底地勝;司馬懿好像敗了，他卻也沒有被徹 底打敗，因為他始終是有實力的。

在魏蜀兩國長期對峙中，正是司馬懿的`堅忍不拔才一次一次地阻 撓了諸葛亮的北伐大業(yè)，從而成為諸葛亮戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上的真正對 手。

作為對手，最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股軟磨硬抗的勁 兒。司馬懿采取的戰(zhàn)略決策是：戰(zhàn)略上防守，戰(zhàn)役中固守。他堅信自 己最后會贏，所以從不擔心在戰(zhàn)爭中一次又一次地輸。司馬懿對付諸 葛亮的戰(zhàn)術(shù)就是：你來硬的我就來軟的，你進攻我就守，你撤退我就 追，反正我粘著你。所以， “六出祁山”形成一種僵持的局面。在這 個僵持階段里，由于諸葛亮神機妙算，司馬懿屢戰(zhàn)屢敗，但又屢敗屢 戰(zhàn)。司馬懿總是不會敗到一敗涂地，總是能夠保存自己的實力，繼續(xù) 跟諸葛亮抗爭，打持久戰(zhàn)。

當然，這種戰(zhàn)術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系。司馬懿的性格雖然沒 有什么可挑剔的， 但至少有一點很明顯， 就是他的多疑， 特別地多疑， 在這點上他很像曹操。正因為他多疑猜忌，所以辦事非常謹慎。尤其 是碰上諸葛亮這樣的對手的時候，他更是極其小心謹慎，極其多疑多 慮。

其實，多疑并不一定就是缺點，有時它可以成為一個優(yōu)點，前提 條件是多疑要建立在知己知彼的基礎(chǔ)上。

但是從司馬懿的具體表現(xiàn)來 看，他的多疑有時并沒有真正建立在知己知彼的基礎(chǔ)上，有時小心謹 慎到了過分的地步，這樣就不免貽誤戰(zhàn)機。

最典型的就是“空城計”一戰(zhàn)。古人說：

“料事者先料人。

”要預 料一件事情，首先要預料一個人，要充分吃透一個人。諸葛亮是個聰 明人，他的對手司馬懿也是個聰明人，所以諸葛亮才能神機妙算，算 定司馬懿不敢貿(mào)然破城。所以， “空城計”的故事，不僅表現(xiàn)出諸葛 亮的智高和膽大，也不僅表現(xiàn)出司馬懿的多疑與謹慎，同時也表現(xiàn)出 司馬懿的過人智慧。更重要的是， “空城計”故事還表現(xiàn)出司馬懿的 戰(zhàn)略決策，他決不輕舉妄動，不輕易涉險，一門心思為了保存實力以 便跟諸葛亮軟磨硬抗到底。

諸葛亮兩大軍事戰(zhàn)役南征取得成功、北伐受阻于司馬懿。

諸葛亮北伐出兵六次，多次無功而返。雖然諸葛亮在北伐中算無 遺策，多次打敗了司馬懿，但卻沒有徹底打敗他。諸葛亮北伐最大的 難題是糧食。

蜀軍的糧食要通過千里棧道運輸?shù)綉?zhàn)爭前線實在非常困 難。所以，時間利于魏不利于蜀。雖然諸葛亮認識到這一形勢，但卻 沒有從戰(zhàn)略方針的根本上解決這一問題。然而司馬懿認識這一形勢， 采取了軟磨硬抗的戰(zhàn)略決策，最終活活拖累死諸葛亮。所以說：諸葛 亮是戰(zhàn)術(shù)高手，司馬懿是戰(zhàn)略高手。諸葛亮贏得一場戰(zhàn)役，卻輸?shù)粽?個戰(zhàn)爭。

所以軍事上司馬懿略勝一籌。

三國演義讀書筆記摘抄篇八

在悠久的中國歷史中，燦如星河的古詩詞文化里有不少文人雅士，他們書寫了一首首，一部部不朽的經(jīng)典名作。其中，我最為喜歡的就是《三國演義》。《三國演義》很生動地反映了東漢末年間中國古代這段歷史的政治生活和軍事生活。

在這本厚厚的書里，記載著許多的人物，有足智多謀的諸葛亮、武藝高超的呂布、忠心耿耿的關(guān)羽、威猛忠心的趙子龍、謙卑有禮的劉備每位人物作者都描寫得栩栩如生，淋漓盡致地描繪出了他們的性格特點，讓人讀罷不能忘懷，使我真實地感受到了那段被封塵已久的歷史故事。

心懷天下的賢者劉備，他為了能解救生活在水生火熱中的老百姓而三顧茅廬，以為一段佳話，這是多了不起呀!雖然前兩次的拜訪都沒有見到諸葛亮，他仍舊堅持去了第三次，室外大雪紛飛，天寒地凍，這一些都沒有使他退卻，他還是耐心謙遜地站在門口等待，毫無怨言，最終得到了諸葛亮的鼎力協(xié)助，成為三國中的一方霸主。

而文中里另一個主人公我就更加欣賞和喜愛了諸葛亮，字臥龍，他上知天文下知地理，足智多謀，知人善用，忠君愛國，是一位十足的智者。書中他似乎無所不能，令人欽佩。空城計騙過狡詐多疑的司馬懿，設(shè)計騙取曹操敗走華容道，草船借箭、火燒連營、七擒七縱孟獲大塊人心，一計連一計，一環(huán)套一環(huán)，讓人不得不連連稱贊，拍手叫絕!

可當我看到諸葛亮病死的那一段時，眼淚又不自覺地就流下來，為他的鞠躬盡瘁死而后已的作為所感動，為他的忠君忠主所敬佩，他這樣的一個人才并沒有功高奪主，自立為王，而是選擇盡忠于新主，哪怕這個新主庸庸無碌這讓我想起諸葛亮嘔心瀝血所寫的《出師表》：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，攘除兇，興復漢室，還于舊都。鞠躬盡瘁死而后已。”這是多么得可歌可泣，多么得感人肺腑!

讀了《三國演義》這本書，我感受到了劉備的仁、關(guān)羽的忠、張飛的義和諸葛亮的智。那些層出不窮的智慧謀略、驚心動魄的戰(zhàn)爭場面、英雄主義的人格精神，都展現(xiàn)了中國有著悠久的歷史、博大精深的文化。親愛的同學們，聽了我的介紹，你愿意和我一起來讀讀這本書嗎?我相信你也一定會喜歡上它的!

三國演義讀書筆記摘抄篇九

關(guān)羽得知荊州、江陵等長江要塞相繼失守，非常震驚，幾乎不敢相信，他馬上率兵從樊城南撤。

而呂蒙進入江陵后，釋放了被關(guān)羽俘獲關(guān)押的于禁，又派人撫慰蜀軍將士和家屬。這些舉措，使蜀軍軍心渙散，斗志瓦解，許多將士半路而逃。關(guān)羽恨得咬牙切齒，大叫：“我生不能殺呂蒙，死了也要殺了他！”

孫權(quán)的軍隊勢如破竹，所向披靡，而關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退，一直退到麥城。孫權(quán)率兵趕到，派諸葛瑾多次勸說關(guān)羽投降。關(guān)羽假裝投降，在城頭上豎起白旗，暗地里帶了十幾個騎兵棄城往西而逃。

孫權(quán)聞訊，派兵阻斷了關(guān)羽必經(jīng)之路，埋伏在草叢中，用絆馬索絆倒關(guān)羽等人，活捉了關(guān)羽。

孫權(quán)親自出馬，再次勸關(guān)羽投降，然而關(guān)羽怒目圓睜，破口大罵：“我和劉皇叔一起共謀大業(yè)，怎會和你這樣的叛賊共事。要殺便殺，要剮便剮，何必廢話！”

孫權(quán)怕留下后患，殺了關(guān)羽。

劉備得知關(guān)羽被害消息，昏倒在地，醒來后不吃不喝，整天痛哭不止。關(guān)羽的坐騎赤兔馬則日日哀鳴，也不吃不喝，沒幾天就死了。

三國演義第37到38回的讀書筆記？

三國演義讀書筆記摘抄篇十

于我影響最大的恐怕就是此書。讀的次數(shù)也已經(jīng)數(shù)不清了。上篇談到，最近利用空余時間把《三國演義》重新溫習一遍，對照聽《曾仕強講三國演義》，尤其關(guān)注“忠信”和“仁義”問題。寫下自己感想。

關(guān)于忠信

何謂“忠信”？古代講“忠君愛國”、“忠誠守信”，忠于國家、忠于君主。今天講忠于祖國、忠于人民。這是最高層面的，也是最重要的。一個人只有對生育養(yǎng)育其的國度和人民具有忠貞不二的信念和感情，才能強有力地站立在這片土地上。不能因這個國家由于歷史和現(xiàn)實的原因存在一些問題就舍她而去，更不能因其他國家比我們先進或優(yōu)秀就離心離身。這樣的人，即使去了另外一個國家，即使享受著看似美好的環(huán)境，內(nèi)心的支撐也終究難以挺立。這就是為什么許多科學家即使在國外成名成業(yè)，依然盼望回歸故土、報效祖國的原因，因為其內(nèi)心的忠信之念難以消除，只能是祖國和人民。當然，在這個問題上，每個人都具有自由選擇的權(quán)利，每個人對于忠誠的理解和重視不同，導致的最終選擇也不同。即使對自己的選擇給出令人信服的理由，只要非忠信于國家和人民，也終究不是我們所言的忠信。

國家之下的層面，就是事業(yè)和人。對待事業(yè)要忠，對待人要信。具體而言，就是忠信于自己樹立的事業(yè)，忠信于自己所建立的共同關(guān)系。中間出現(xiàn)改變，有時也自然在可理解范圍。因為也有“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”但問題在于，如果一個人經(jīng)常選擇和變化，其便不再是良禽和賢臣，只是一個追求個人利益最大化者，其變化和選擇也便遠離忠信之意。一個四處效忠的人，終究會被拋棄，這是呂布的悲劇所在。一個看準了就從一而終的人，甚至可以成為神，這也便是關(guān)羽被后人尊崇的原因。我們提倡明忠，反對愚忠；提倡精信，反對鈍信；提倡大忠，反對小忠；提倡大信，反對小信。古人云“受人之托，忠人之事。”一旦答應(yīng)了，就是盡心盡力而為之；一旦決定了，就是拼盡全力去做好。這便是“忠信”之要義。

關(guān)于仁義

仁義和忠信是不同價值體系的東西。仁義，是一個具有強烈價值觀念的道德體系，反映到一個人身上，更多是其人格魅力和宏圖志向。仁義之人，必然有博愛，有周禮，有信義，具有悲天憫人的時空情懷，具有堅韌不拔的超凡意志，具有寬仁人之心、行仁人之舉的價值與實踐融合。行事的價值取向，往往決定了是否具有仁義之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至關(guān)重要的位置。在陰謀家或者一些自詡戰(zhàn)略家眼中看來，是不合算或者愚笨的，對于仁義之人卻能體會其中的洪鐘大義。只有仁義之人才能體會仁義之利，而非仁義之人往往既不能體會也不愿體會仁義之利。仁義只有是出發(fā)，是自然的心態(tài)和行為，是根植內(nèi)心的種子并發(fā)芽成長，其結(jié)果才能是宏大的。帶有非仁義的目的的仁義，既不能長久，也往往不能善終。

仁義如此抽象，何以仁義呢？首先，胸懷更寬廣，眼光更長遠，把人作為最重要的因素，謙卑之心，博愛之心，誠意之心。對于當政者，政策制定與執(zhí)行，人民的利益作為出發(fā)點和落腳點。是否仁政，百姓心中自然清楚。對于一般人，做事情要充分考慮他人利益和想法，要有愛心，要有義舉。難的是，不考慮自己的利益或名聲而去行事，純粹地行仁義。正如老子所言“無為而無不為。”正因為不考慮自身之利益，而謀劃民眾之利益，最終獲得利益最大化，人民受益，社會進步，歷史發(fā)展。仁義是最具有感召意義的價值，在其籠罩下的人民愿意與之一起相隨，愿意與之一起度難，愿意與之一起拼搏。而以利益結(jié)成的同盟，即使輸之于再多的利益，終究是表里不一，難以久長。

忠信和仁義是一種偉大胸懷，是我們應(yīng)該具有和努力養(yǎng)成的品質(zhì)。過程是艱辛的。要世界觀和價值觀的深切認同，對共同理念和價值的充分信任，對共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有時甚至要做出犧牲。雖然時代在變化，歷史在發(fā)展，但在此方面，古代先哲是我們學習的榜樣，其路漫漫，其行昭昭，其意輝輝。忠信仁義，依此作為內(nèi)心所求、外行所系，九死不悔。